Страница 82 из 115
Ибо хотя от человек многое невозможно, но не у Бога;
вся бо возможна суть у Бога [Лк. 18, 27; Мрк. 10, 27].
575 Упование в молитве состоит в том, чтобы с верою в
присутствие и слышание Божие, со страхом Божиим
выговаривать прошения, благодарения и славословия, а о
принятии и исполнении их не сомневаться и нимало не
беспокоиться, в полной уверенности, что Владыка их
выслушал и принял в пренебесный и мысленный Свой
жертвенник и по желанию матери нашей - Церкви (если мы
молимся от лица Церкви), равно и сердца нашего, как
всеблагой, премудрый и всемогущий, даст просимое и
даже с избытком против того, сколько мы просим или
разумеем. Но сердце, пристрастное к пище и питию,
жадное до них, изнеженное ими, не имеет этого
упования, равно как сердце, в коем кроется ненависть,
вражда, - связанное скупостью, сребролюбием, завистью
- доколе не оставит своих недугов и не исправится.
576 Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя
перстами верхний конец креста - на лбу во образ Отца,
Который есть несозданный Разум; нижний - на чреве - во
образ Сына, рожденного прежде всех век из чрева Отца,
и поперечную часть на раменах или мышцах - во образ
Духа Святого, Который есть мышца или сила Господня,
или рука Господня, как сказано: мышца Господня кому
открыся [Иоан. 12, 38 (Исаии 53, 1)] или: бысть на мне
рука Господня [Иезек. 3, 22], т.е. Дух Святый. Еще
образ в человеке Св. Троицы: мыслящий ум - образ Бога
Отца; сердце, в котором пребывает и изображает себя
ум, - образ Сына Божия, ипостасной премудрости Божией;
уста, чрез которые исходит то, что есть в мыслях и на
сердце, суть образ Духа Святаго. Дуну и глагола им:
приимите Дух Свят... [Иоан. 20, 22]. Когда от сердца
исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния,
хулы... [Мф. 15, 19], то это исходит гнездящийся в
сердце человека злой дух... А когда благий человек от
благаго сокровища сердца своего износит благое [Лк. 6,
45], то это есть образ исхождения Святого Духа от Отца
чрез Сына. Велик человек! Не напрасно сказано: Аз рех:
бози есте, и сынове Вышняго вси [Пс. 81, 6]. Аще оных
рече богов, к ним же слово Божие бысть, и не может
разоритися писание (т.е. что сказано, то - сказано
верно, непреложно), Егоже Отец святи и посла в мир, вы
глаголете, яко хулу глаголеши, зане рех: Сын Божий
есмь [Иоан. 10, 35, 36]. О, достоинство! о, величие
человеческое! не иначе смотри на человека, особенно
христианина, как на сына Божия, и принимай его, как
сына Божия, беседуй с ним, обращайся с ним, как с
сыном Божиим по благодати во Христе Иисусе Господе
нашем.
577 Некто, бывши смертельно болен воспалением желудка
девять дней и не получивший ни малейшего облегчения от
медицинских пособий, - лишь только причастился в
девятый день поутру животворящих Таин, к вечеру стал
здоров и встал с одра болезненного. Причастился он с
твердою верою. Я молился об нем Господу, чтобы Он
исцелил его. Господи! говорил я: исцели раба Твоего от
болезни его. Достоин есть, ему же даси сия, любит бо
священников Твоих и дары своя присылает им. - Молился
и в церкви у престола Господня за литургией, во время
молитвы: "иже общия сия и согласныя даровавый нам
молитвы..." и пред самыми Тайнами. Я молился между
прочим так: Господи! Животе наш! Как мне помыслить
легко об исцелении, так Тебе исцелить легко всякую
болезнь; как мне помыслить легко о воскресении из
мертвых, так Тебе легко воскресить всякого мертвеца.
Исцели убо раба Твоего Василия от лютой его болезни и
не допусти ему умереть, да не предадутся рыданию жена
и дети его, - и благопослушливый Владыка помиловал. А
то был на волосок от смерти. Слава всемогуществу,
благости и благопослушеству Твоему, Господи!
578 Сердце в одну минуту может измениться несколько раз к
доброму или худому, к вере или к неверию, к простоте и
лукавству, к любви и ненависти, к доброжелательству и
зависти, к щедрости и скупости, к целомудрию и блуду.
О, какое непостоянство! О, сколько опасностей! О,
какое нужно трезвление и внимание к себе!
579 Не радуйся, когда лицо твое цветет от приятных яств и
питья, - потому что тогда внутреннее лицо души твоей
безобразно и мертвенно, и на этот раз к тебе идут
слова Спасителя Христа: яко подобитеся гробом
повапленым, иже внеуду убо являются, красны, внутрьуду
же полни суть костей мертвых [Мф. 23, 27, 28], т.е.
лицемерия и беззакония.
580 Сколько раз, о Владыко Господи Иисусе, обновлял Ты
легкомысленно растлеваемое грехами моими естество мое!
Нет тому числа и меры! Сколько раз Ты изымал меня из
пещи, горящей у меня внутри, из пещи страстей
многоразличных, из пропасти уныния и отчаяния! Сколько
раз одним именем Твоим, с верою мною призываемым,
обновлял Ты мое растление сердечное! Сколько раз
совершил это чрез животворящие Тайны. О, Владыко!
милостям Твоим ко мне грешному поистине нет числа и
меры. Что же я принесу Тебе, или что воздам Тебе за
безмерные Твои ко мне благодеяния, Иисусе, Животе мой
и легкость моя! Да буду я осмотрителен в путях моих по
благодати Твоей, ибо Тебе приятны все осмотрительные в
пути, как Ты Духом Своим устами отца нашего, Давида,
рекл еси [ср. Пс. 118, 1; 17, 21 и др.]; постараюсь
быть верным Тебе, смиренным, кротким,
нераздражительным, незлобивым, долготерпеливым,
трудолюбивым, милостивым, щедрым, нелюбостяжательным,
послушным.
581 Милостыня хороша и спасительна, когда соединяется с
исправлением сердца от гордости, злобы, зависти,