Страница 75 из 115
любви моея к Тебе и к ближнему моему. Не оставляй меня
без искушений, аще премудрости и правде Твоей угодно и
благопотребно будет, - ни единого дня живота моего; да
насадится, да утвердится, да очистится и возвысится
любовь моя к Тебе и к ближнему моему, и да не явлюся
на суде Твоем тощ пред Лицем Твоим.
522 Если я, будучи человек немощный, когда захочу сделать
что-либо заключающееся в пределах моей возможности, то
сделаю; напр., захочу написать сочинение - и напишу,
захочу излечить болезнь - и излечу, захочу сделать
вещь - и сделаю, напр. построить дом, храм - и
построю; или, напр., скажу одному: приди - и придет,
отойди - и отойдет, сделай то - и сделяет; то Бог ли,
Всемогущий, не сделает всего, что только восхощет? Бог
наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори
[Пс. 113, 11]. Если человек иногда только скажет два
слова: чтобы было то-то, и бывает, хотя не вдруг, а
чрез несколько времени; то не сделается ли вдруг все,
что наречется от слова Творца? Не от одного ли Его
слова вдруг сделается все, что Он ни восхощет? Той
рече, и быша; Той повеле, и создашася [Пс. 148, 5]. Мы
не творцы людей, а они по нашему слову делают так
много; мы не творцы вещей, но вещи по нашему желанию и
действию принимают тысячи форм, служат для
бесчисленных потребностей и удовольствий. Мы не творцы
вещей, но творим из вещества великие и малые предметы.
Сам ли Творец, везде сый и вся исполняяй, по слову
Коего все пришло из небытия в бытие, по мысли, по воле
и по слову Коего сотворено и существует все
бесконечное разнообразие вещей, не сотворит, что
восхощет? Если врач-человек оживляет иногда
полумертвого, по причине знания своего дела и по
искусному, меткому воздействию на причину болезни, то
Творец ли врачей и врачевания не исцелит одним
хотением и словом всякой болезни? Творец ли не
воздвигнет и мертвеца одним словом Своим? Дадим славу
Ему мы, маловерные, и скажем Ему от сердца: вся
возможна Тебе, Владыко, невозможно же Тебе ничтоже.
Аминь.
523 О, Ты, Всемогущий Владыко, Коего манию единому все
повинуется, весь мир видимый и невидимый, даруй мне
прославляти Тя непрестанно простотою веры моей в Твое
бесконечное могущество. Даруй мне веру непостыдную,
надежду твердую, любовь к Тебе и к ближнему
нелицемерную!
524 Той (Бог) есть прежде всех, и всяческая в Нем
состоятся [Кол. 1, 17]. Великий, неизмеримый смысл
заключают в себе эти слова! Они объясняют имя Сый,
которым Господь благоволил назвать Себя Моисею. Ибо
Сый означает Того, Кто существует прежде всего, Коим
все существует. Эти слова показывают и всемогущество,
и благость бесконечную, и премудрость неизмеримую
Владыки нашего Бога. Велий Господь наш, и велия
крепость Его, и разума Его несть числа [Пс. 146, 5].
525 Если ты, находясь в собрании людей, призываешь к себе
известное тебе лицо и оно подходит к тебе; если ты
просишь подобострастных тебе людей или одного человека
сделать тебе что-либо находящееся в кругу его
возможности и он исполняет твою просьбу, удовлетворяя
ей по твоему желанию и даже сверх твоего желания, то
верь, что так же точно и в Церкви Божией - в этом
великом дому Божием, разделяющемся на две половины -
небесную и земную, духовно придет к тебе на помощь
какое угодно призываемое тобою лицо Церкви небесной по
свойственной ему благости и любвеобщительности, проси
его сделать тебе что угодно, особенно относящееся к
царствию Божию и правде Божией, и оно cделяет для тебя
угодное по тесному общению его с Богом - Источником
благости и силы. Святые Божии так же тебя слышат, как
слышит, например, тебя в церкви все собрание, когда ты
молишься или говоришь слово, ибо они в Духе Святом, а
Дух везде и все наполняет.
526 Самолюбие и гордость наша обнаруживаются особенно в
нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из
нас не терпит малейшие неприятности, причиненные нам
другими намеренно или даже ненамеренно, или
препятствия, законно или незаконно, намеренно или
ненамеренно противопоставляемого нам людьми или
окружающими нас предметами. Самолюбие и гордость наша
хотели бы все поставить на своем, окружить себя всеми
почестями, удобствами жизни временной, хотели бы,
чтобы нашему мановению повиновались безмолвно и быстро
все люди и даже - до чего не простирается гордость! -
вся природа; тогда как - о горе! сами мы весьма косны
к вере и ко всякому доброму делу, к угождению Единому
всех Владыке! Христианин! ты должен непременно быть
смирен, кроток и долготерпелив, памятуя, что ты -
брение, прах, ничтожество, что ты нечисть, что все
доброе в тебе - Божие, что Божьи дары - жизнь твоя,
дыхание, и все; - что за грех непослушания и
невоздержания ты должен теперь искупать свое будущее
блаженство в раю долготерпением, которое необходимо в
мире несовершенств и бесчисленных грехопадений падших
людей, живущих с нами вместе и составляющих
многочисленные члены единого, острупленного грехами
человечества. Друг друга тяготы носите, и тако
исполните закон Христов [Гал. 6, 2]. Кто нетерпелив и
раздражителен, тот не познал себя и человечества и
недостоин называться христианином! Говоря это,
произношу суд на себя, ибо я первый недугую
нетерпением и раздражительностью.
527 Жизнь наша - детская игра, только не невинная, а
греховная, потому что, при крепком уме и познаниях
цели своей жизни, мы небрежем об этой цели и
занимаемся делами пустыми, бесцельными. Итак, жизнь