Страница 68 из 115
472 Диавол с лукавством побуждает нас - вместо того, чтобы
раздражаться на него самого, - внушает нам замечать
грехи ближнего, чтобы нас озлобить, раздражить против
человека, возбудить презрение к нему, и таким образом
держит нас во вражде с ближними и с Самим Господом
Богом. Потому надо презирать самые грехи, погрешности,
а не ближнего, делающего их по наущение диавола, по
немощи, привычке; ближнего же жалеть, с кротостью, с
любовью вразумлять его, как забывающегося или как
больного, как пленника, невольника своего греха. А
злоба, презорство наше к ближнему согрешающему только
увеличивает его болезнь, забвение, духовный плен его,
а не уменьшает, да и нас делает как бы умопомешанными,
больными, пленниками собственных страстей и диавола -
их виновника.
473 Всякий грех от духа злобы: находящийся во грехе есть
невольник греха, терзаемый грехом, потому не слишком
строго и без злобы обращайся с согрешающим, ведая
общую немощь. Жалей о согрешающем, как о больном или
заблудшем, во тьме ходящем, или как о связанном путами
железными, или как умоповрежденном, ибо все эти
качества можно приписать согрешающему или находящемуся
под действием страсти. Надо всемерно беречь человека,
чтобы его не спалил огонь греха, не омрачил его, не
связал его, в болезнь не поверг его, не сгубил его.
474 Мы привыкли к делам Божиим и мало их ценим; даже
человека - величайшее дело и чудо премудрости и
благости Божией - далеко не ценим так, как бы
следовало. Смотри на всякого человека, домашний он или
чужой, как на всегдашнюю новость в мире Божием, как на
величайшее чудо Божией премудрости и благости, и
привычка твоя к нему да не послужит для тебя поводом к
пренебрежению его. Почитай и люби его, как себя,
постоянно, неизменно.
475 В природе иногда веет ветер теплый, благорастворенный,
приятно и легко проникающий в тело и прикасающийся к
нему - и на небе бывает светло; а иногда дует ветер
холодный, как-то тяжко, лихорадочно, до самых костей
пронизывающий и недружелюбно прикасающийся к телу - и
на небе и на земле бывает мрачно; или бывает иногда
растворение атмосферы теплое, согревающее, а иногда
растворение хладное, оцепеняющее. Так и в духовной
жизни: иногда душу нашу окружает и проникает дыхание
легкое, приятное, согревающее, оживляющее, -
чувствуешь себя легко, спокойно, а иногда прикасается
к сердцу дыхание тяжелое, убийственное,
сопровождающееся совершенным мраком душевным. Первое -
от Духа Божия, второе - от диавола. Нужно привыкать ко
всему: как в первом случае не зазнаваться, так и в
последнем не упадать духом, не приходить в отчаяние,
но усердно прибегать к Богу.
476 Если бы люди не были созданы по образу Божию, то Бог
не воплотился бы от Пречистой Девы. О, как возвышено
наше естество - и в творении, и в искуплении! Чрез
воплощение Сына Божия от Пресвятой Девы Марии Бог
приискренне соединился с человеками. О, ты, яже Бога
человеком преславным Твоим рождеством соединившая и
отринувшееся естество рода нашего небесным
совокупльшая [из мол. Пресв. Богор. на повеч.], слава
Тебе, достойнославимая от всей твари умной, ибо такую
чистоту и благодать Ты обрела у Бога, что возмогла, по
благоволению Бога Отца, содействием Святого Духа,
воплотить Сына Божия! Но удостой, о, Госпоже, и нас
достигнута чистоты духа и тела чрез причащение
Божественных Таин Тела и Крови Сына Твоего!
477 Чрез Свое воплощение Господь стал в ближайшее
отношение к человеку. Дивно! Сам Бог соединен в одно
лицо с человеком. Бог стал плотью - Слово плоть бысть
[Иоан. 1, 14]. Бог Сам вкушал нашу плотскую пишу и пил
наше питие, возлежал в яслях, обитал в доме.
Невместимый небесами, ходил стопами по земле, по воде,
по воздуху (идущу, говорится, на небо [Деян. 1, 10]);
пригвоздился к древу, на ничесом же землю повелением
Своим повесивый [канон, ирмос 5 гласа]. Вся земля,
воды и воздух - все освящено вочеловечившимся Сыном
Божиим, потому-то любезна для Него земля - это
временное жилище человека, эта гостиница рода
человеческого, это место обитания Его между людьми. Но
особенно любезны для Него сами люди, коих душу и тело
Он принял в единство Своего Лица, и особенно истинные
христиане. Он в них - и они в Нем.
478 Что всего вожделеннее для человека? Избежание греха,
оставление и прощение грехов и стяжание святости.
Почему? Потому что грехи, как например: гордое, злое
обхождение с ближними, злая мнительность,
любостяжание, скупость, зависть и проч. разлучают нас
с Богом, Источником живота, удаляют от общения с
людьми и повергают нас в смерть духовную, а кроткое,
смиренное, незлобивое обращение со всеми, даже со
врагами нашими, простосердечие, нестяжательность,
довольство малым и необходимым, щедрость ко всякому,
доброжелательство и другие добродетельные поступки
соединяют нас с Богом, Источником живота, и людям
делают любезными. Даруй убо Господи совершенно
избежати греха, навыкнути же всякой добродетели, по
благодати Твоей. Ей, Владыко, Господи, без Тебя не
можем творити ничтоже благо, зли суще [Мф, 12, 34].
479 На озлобляющихся на нас или завидующих нам, гордящихся
пред нами не должно взаимно озлобляться, сердиться,
гордиться, как это обычно нашей растленной природе, но
жалеть их, как одержимых адским пламенем и смертью
духовною, молиться о них в глубине сердца, да разженет
Господь мрак души их и просветит сердца их светом
Своей благодати. Мы бываем омрачены своими страстями и