Страница 64 из 115
животворным светом - духовным и вещественным; питаюсь
духовною пищею пресладкою и животворною и питием
таковым же, Святыми Тайнами Тела и Крови Твоей и пищею
и питиями сладости вещественными; Ты одеваешь меня
пресветлым, прекрасным царским одеянием - Собою Самим,
по Писанию: елицы во Христа крестистеся, во Христа
облекостеся [Гал. З, 27] и одеждами вещественными, -
очищаешь мои прегрешения, исцеляешь и очищаешь многие
и лютые страсти мои греховные; отъемлешь мое душевное
растление в державе безмерной благости, премудрости и
крепости Твоей, исполняешь Духом Твоим Святым - Духом
святыни, благодати; подаеши душе моей правду, мир и
радость, пространство, силу, дерзновение, мужество,
крепость, и тело мое одаряешь драгоценным здравием,
научаешь руце мои на ополчение и персты мои на брань
[Пс. 143, 1] с невидимыми врагами моего спасения и
блаженства, со врагами святыни и державы славы Твоей,
с духами злобы поднебесными; венчаешь успехами дела
мои, о имени Твоем совершаемые... - За все сие
благодарю, славлю и благословляю всеблагую, отеческую,
всесильную державу Твою, Боже Спаситель, Благодетель
наш. Но познан буди и прочими людьми Твоими тако,
якоже мне явился еси, Человеколюбче, да ведают Тебя,
Отца всех, Твою благость, Твой промысл, Твою
премудрость и силу и прославят Тебя со Отцем и Святым
Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.
449 Безконечная сладость зрящих Твоего лица доброту
неизреченную [мол. утрен.]. Сладости земные все
преходящи и сами по себе и по превратности жизни
человеческой. А сладость небесного блаженства не будет
иметь конца, бесконечна. - Не стоит ли презреть все
сладости этого временного мира и еще более
скоропреходящей жизни, чтобы всем сердцем возлюбить
сладости духовные, непременные?
450 Зависть в христианине есть безумие. Во Христе все мы
получили бесконечно великие блага, все обожены, все
соделались наследниками неизреченных и вечных благ
Царствия Небесного; да и в земных благах обещано нам
довольство под условием искания правды Божией и
Царствия Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды
Его: и сия вся приложится вам [Мф. 6, 33]; нам
повелено довольствоваться тем, что имеем, и не быть
сребролюбивыми: не сребролюбцы нравом: довольни
сущими, и прибавлено: Той бо (Господь) рече: не имам
тебе оставити, ниже имам от тебе отступити [Евр. 13,
5]. Не безумно ли после этого завидовать в чем-либо
ближнему, например его почестям, его богатству,
роскошному столу, великолепной одежде, прекрасному
жилищу и проч.? Все это не прах ли в сравнении с тем,
что нам даровано в образе и подобии Божием, по коему
мы созданы, в искуплении нас Сыном Божиим от греха,
проклятия и смерти, в даровании нам снова
благословения Отца Небесного и соединенных с ним
вечных утех в небесах? Итак, да стяжем любовь
взаимную, доброжелательство и довольство своим
состоянием, дружество, гостеприимство, нищелюбие,
страннолюбие и верх добродетелей: смиренномудрие,
незлобие, кротость, святыню. Да уважаем друг в друге
образ Божий, члены Христа Бога, Тело Его, сыновство
Божие, граждан Небесного Царствия, сожителей и
сопеснословцев ангельских. Да будем вси едино [Иоан.
17, 22], как Бог наш, в Троице поклоняемый, есть Един,
и сердца наши создал на едине (на единстве), т.е.
простыми, едиными.
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
451 Все настоящее есть только одна тень будущего: свет -
тень будущего неизреченного света; сладости земные -
слабая тень будущих неизреченных, бесконечных
сладостей; огонь - слабая тень будущего огня
геенского, который будет опалять грешников во веки
веков; чистая радость земная - тень будущих
неизреченных радостей; чертоги царские приукрашенные -
ничтожная тень пресветлых райских обителей,
уготованных любящим Бога и исполняющим заповеди Его;
славные одеяния мужей и дщерей человеческих не могут
идти в сравнение с тою одеждою славы, в которую
облекутся избранные, ибо они облекутся во Христа и
просветятся, яко солнце, в царствии Отца их [Мф. 13,
43], по неложному обещанию Спасителя.
452 Как для дитяти все равно, какая бы ни была надета на
него одежда, так и христианин - младенец о Христе -
должен быть равнодушен к разнообразию, богатству и
великолепию земных одежд, считая лучшим и нетленным
одеянием своим Христа Бога, ибо пристрастие к дорогим,
прекрасным одеждам свойственно людям века сего, или
язычникам, как говорит Господь: всех сих, т.е. пищи,
одежды изысканной, языцы ищут [Мф. 6. 31]: ибо одежда
есть идол людей века сего. - О, как мы суетны, мы,
которые призваны к общению с Богом, которым обещано
наследие нетленных и вечных благ! Как неясны наши
понятия о вещах тленных и нетленных благах! Как мы
неразумны, придавая цену вещам ничтожным и не ценя
благ нетленных - вечной души своей, мира, радости,
дерзновения пред Богом, святыни, послушания, терпения,
вообще всех свойств истинного христианина. Елицы во
Христа крестистеся, во Христа облекостеся [Гал. 3,
27]. - Итак, надо ценить душевные блага, доблести, а
вещественные, как тленные, ничтожные - презирать.
453 Есть грех рассеянности, которому мы все сильно
подвержены; не надо его забывать, а каяться в нем; мы
предаемся рассеянности не только дома, но и в церкви.
Симоне, Симоне, се сатана просит вас, дабы сеял, яко
пшеницу: Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера
твоя [Лк. 22, 31]. Виновник рассеянности - диавол и