Страница 47 из 115
меру они мерят, возмеривает и Он и, соответственно
обилию истинных слов их молитвы, посылает в душу их
обилие духовного света, теплоты духовной, мира и
радости. Хорошо продолжительно и непрестанно молиться,
но не вси вмещают словесе сего, но имже дано есть,
могий вместити да вместит [Мф. 19, 11, 12]. Не могущим
вмещать продолжительной молитвы лучше творить молитвы
краткие, но с горячею душою.
318 Из постоянного чуда пресуществления хлеба и вина в
истинное Тело и Кровь Христову, с Его Божеством и
душою соединенные, я вижу чудо постоянного
оживотворения человека божественным дыханием и
сотворения его в душу живу. И бысть, сказано, человек
в душу живу, а на св. Трапезе хлеб и вино по
пресуществлении становятся не только в душу живу, но и
в дух животворящ [1 Кор. 15, 45; Быт. 2, 7]. И это все
на моих глазах; и я это испытываю душою и телом,
ощущаю живо. Боже мой! Какие страшные Таинства Ты
творишь! Каким неизглаголанных Таин Ты сделал меня
зрителем и причастником. Слава Тебе, Творче мой! Слава
Тебе, Творче Тела и Крови Христовых!
319 И святыми Божиими овладевало диавольское отчаяние и
уныние. Что же с нами грешными? О, нас враг уязвляет
часто сердечным озлоблением, уничижением и лютым
унынием! Нужно постоянно обращаться ко Господу и быть
с Ним каждую минуту, чтобы не овладело нами вражье
озлобление и уныние. Есть и еще средство избавиться от
вражья уныния - пространный путь мира: только предайся
удовольствиям света, и оставит тебя уныние, по крайней
мере на время удовольствий; а потом повлечет тебя к
этим удовольствиям и они сделаются для тебя
потребностью, ты будешь находить в них и только в них
одних отраду и веселье; но сохрани Бог всякого
христианина от того, чтобы таким средством избавиться
от диавольского уныния. Лучше идти тесным путем,
терпеть уныние и искать частой помощи и избавления у
Господа Иисуса Христа, веселящего трудящихся Его ради
над спасением своим, нежели сойти на пространный и
гладкий путь мира и там удовольствиями плоти купить
свободу от духа уныния. Враг духом уныния многих
согнал с тесного и спасительного пути на широкий и
гладкий, но гибельный путь.
320 Вот ты молишься, молитва твоя совершается успешно, ты
имеешь внутреннее свидетельство, что Господь и слышит
ее и благоволит к ней; у тебя мир помыслов, легко и
сладостно на сердце; но вот под конец твоей молитвы,
из-за самого малого расслабления твоего сердца и
помышлений, в твое сердце ввергается какое-то тяжелое
бремя, расслабляющий сердце огонь, и ты чувствуешь и
крайнюю тяжесть молитвы и отвращение от нее вместо
прежней легкости и расположения к ней. Не отчаивайся,
друг, это козни врага, который любит посмеваться над
нами, особенно в конце наших благочестивых занятий,
чтобы мы впали в уныние и сочли потерянными все
предыдущие труды свои в святом деле. Научись из этого
вперед не угашать духа своего ни на минуту в
продолжение молитвы, - молиться духом и истиною,
неослабно и не льстить Господу на молитве ни одним
словом, т.е. ни одного слова не произносить притворно,
лицемерно, пусть вся молитва твоя будет одним
выражением истины, трубою Святого Духа, и ни одним
словом не служит лжи вражией, не будет органом
диавола. А о снятии бремени вражия с души твоей и о
погашении огня его помолись сердечно ко Господу,
признав пред Ним от сердца вину свою - лицемерие во
время произношения молитвы, - и получишь облегчение и
мир. Не торопись, мирно все говори и делай. Успеешь.
Враг торопит и смущает, ибо в смутной торопливости нет
толку.
321 Отче наш! Да приидет Царствие Твое. Господь царствует
везде, во всем видимом мире (есть на всяком месте) и
во всех ангельских соборах; Он царствует Своим
бесконечным могуществом и правдою и над злыми духами и
над злыми или неправедными людьми; одних из них Он
связал вечными узами мрака на суд великого дня, а
других наказует различно и в этой жизни и накажет в
будущей огнем неугасимым. Но Он, Истина, не царствует
в бесах и нечестивых людях истиною Своею, потому что в
них ложь; не царствует любовью, ибо в них злоба; в
нечестивых людях не царствует верою, не царствует
надеждою и любовью, не царствует в них точным
исполнением Своих законов. Что же Мя зовете: Господи,
Господи, и не творите, яже глаголю? [Лк. 6, 46]
Заповеди Моя соблюдите [Иоан. 14, 15]. Царствуя в
каждом малейшем естественном действии моего тела и
души (например, в слове), ибо Его законам повинуется
мое тело в питании, покое, сне, росте, хождении, мысль
и слово по Его законам строятся и движутся; - но не
царствует всегда в моем сердце, в моих расположениях
сердечных и в моем свободном произволении: я часто
склоняюсь к злу и творю зло вместо предлежащего мне
добра. Я часто противлюсь Ему, Его законам. Я часто
маловер, невер, самолюбец, гордец, презритель других,
завистник, скупец, любостяжатель, сребролюбец,
плотоугодник, угождая всячески грешной своей плоти,
честолюбец, нетерпелив, раздражителен, ленив, не делаю
или делаю очень мало добрых дел, и то больше по
стечению обстоятельств, чем по свободному расположению
и влечению сердца, не состражду страждущим, как членам
единого тела Церкви; словом: не царствует во мне
Господь помышлениями, чувствами и делами веры, надежды
и любви.
322 Молиться нужно для постоянной и твердой уверенности
сердца, что все - и души и тела наши с их
благосостоянием и неблагосостоянием, и все имение
наше, и все обстоятельства жизни - мы имеем от Бога,
от державы Его, а не от природы, не от случая, не от