Страница 39 из 115
родом человеческим, то и составляют, так сказать, среду, которою
мы окружены и в которой мы живем. Люди, существа свободные и
притом падшие, хотя и восстановленные Сыном Божиим и стоящие в
этой благодати свободно верою, добрым расположением к Богу и
добрыми делами, должны постоянною молитвою к Богу ограждаться от
противных сил, воюющих на нашу душу, хотящих уловить нас в плен
свой и сделать подобными им по духу. Нужно всем крайне
остерегаться, чтобы по своему духу и по своим делам не освоиться
нам с духами злобы поднебесными; чтобы они не сделались дыханием
нашей души вместо Бога, чтобы зло, составляющее их природу, не
сделалось нашим злом. Впрочем мы должны всегда при этом помнить,
что болий есть, Иже в нас, нежели иже в мире [1 Иоан. 4, 4], что
Господь и их содержит в полной Своей власти и только попускает,
сколько Его правда, благость и премудрость позволяет,
действовать им в мире, к вразумлению и исправлению людей. Но
есть люди, которые диавола имеют и своею одеждою, и пищею, и
питием, подобно тому как истинные христиане во Христа
облекаются, Его Телом и Кровью питаются. Везде в мире
двойственность - одно против другого: дух и тело, добро и зло.
Сатана имеет своих клевретов и помощников для распространения в
людях своего владычества; Бог имеет Ангелов, которых дает
каждому христианину для охранения его и для руководства к
блаженному царству Христову. 265
Не верующий в вездеприсутствие Божие в мыслях своих и в
сердце своем клевещет на державу Божию, не приписывает Ему и
того свойства, которое имеет воздух, ибо и воздух есть везде.
Творец ли воздуха не везде? Что Бог везде, этому сильным
доказательством служит самое неверие в вездесущие, или вообще
какой бы то ни было грех. Так, при неверии сердце мое
стесняется, претерпевает какое-то жжение, томится, мучится, ум
помрачается, я нахожусь весь в безотрадном положении. Но при
живой вере, что Бог везде, на всяком месте, и, значит, всегда со
мною и во мне, мое сердце широко, свободно, легко, живо, ум
светел, я - в отрадном положении. Таким образом то самое, что
меня убивает, служит разительным доказательством того, в бытии
чего я сомневаюсь. Неверие потому и мучит меня, что оно есть
клевета сердца моего или злого духа на Бога, Который есть жизнь
моя. Мысленное отрицание моею свободною душою Само-Живота есть,
естественно и праведно, смерть для нее. Еще: Бог есть мысленное
Существо, и душа моя тоже мысленное существо от первого
мысленного, потому и общение с Богом бывает у меня чрез мысль,
чрез веру сердца, которая есть не иное что, как живая и ясная
мысль, что Бог есть на всяком месте; когда у меня такой мысли
нет, значит, есть мысль противоположная, отрицательная; когда
соединительное начало души моей с Богом пресечено, тогда нет для
меня и жизни истинной, а есть один призрак внешней, ложной
жизни, животной. 266
Степени блаженства и мучений в будущем веке будут различны.
Это доказывается и настоящим состоянием душ у различных людей
или у одного и того же человека в различное время, при различных
положениях. Чем проще, добрее, общительнее человек, тем он
блаженнее внутренне; тем лукавее, злее, самолюбивее, тем
несчастнее; чем сильнее в нем вера и любовь, тем блаженнее; чем
слабее, тем хуже, так что маловеры, безверы,
человеконенавистники - самые несчастные люди. Поэтому разумевай
и о будущих мучениях. 267
Люби всякого человека, несмотря на его грехопадения. Грехи
грехами, а основа-то в человеке одна - образ Божий. Другие со
слабостями, бросающимися в глаза, злобны, горды, завистливы,
скупы, сребролюбивы, жадны, да и ты не без зла, может быть, даже
в тебе его больше, чем в других. По крайней мере в отношении
грехов люди равны: вси, сказано, согрешиша и лишени суть славы
Божией [Рим. 3, 23], все повинны пред Богом и все равно
нуждаемся в Божием к нам милосердии. Потому любя друг друга,
надо терпеть друга друга и оставлять, прощать другим их
погрешности против нас, чтобы и Отец наш небесный простил нам
согрешения наши [Мф. 6, 14]. Итак, всею душою чти и люби в
каждом человеке образ Божий, не обращая внимания на его грехи -
Бог един свят и безгрешен. А смотри, как Он нас любит, что Он
для нас сотворил и творит, наказуя милостиво и милуя щедро и
благостно! Еще почитай человека, несмотря на его грехи, потому,
что он всегда может исправиться. 268
Некоторые из прогрессистов почитают Церковь врагом для
себя. Но если есть кто любвеобильнее, благожелательнее и мудрее
в своей любви относительно людей (после Бога), то это Церковь:
все, что есть сообразнейшего с нашею природою и
благопотребнейшего для нее, - все это заключается в Церкви, как
сокровищнице, подобно тому как в Евангелии заключены глаголы
Живота. Церковь есть истая мать всего человечества, право
верующего во Христа, самый верный друг христиан. Она сочувствует
и отвечает всем существенным потребностям души и тела
христианина деятельным пособием или подаянием помощи силою
Господа Иисуса Христа и Духа Святого, Которым всяка душа
живится. 269
О славословии. Душа невольно порывается к славословию,
когда смотришь на звездное небо; но еще более она порывается к
славословию, когда, смотря на небеса и на звезды, якоже Бог
основал, представишь себе помышление Божие о людях, как Бог
бесконечно любит людей, заботится о их вечном блаженстве, не
пощадив и Сына Своего единородного для спасения нашего и
упокоения во Царствии Небесном. Нельзя не славословить Бога,
когда вспомнишь, что ты из ничего создан, что ты предназначен от
сложения мира к вечному блаженству, совершенно туне, не по
заслугам, когда вспомнишь, какая благодать Божия подается тебе
от Бога для спасения во всю жизнь твою, какое бесчисленное
множество грехов тебе прощается, и притом не раз, не два, а
неисчетное число раз, какое множество естественных даров тебе
подается, начиная с здоровья тела до струи воздуха, до капли
воды. Невольно возбуждаешься к славословию, когда в удивлении
видишь бесконечное разнообразие сотворенного на земле, в царстве
животном, царстве растительном и минеральном. Какое мудрое
устройство во всем - в великом и малом! Невольно славословишь и
говоришь: чудны дела Твоя Господи, вся премудростию сотворил еси
[Пс. 103, 24], слава Ти, Господи, сотворившему вся. 270
Если Церковь составила и передала в общее употребление
молитвы и песнопения Триединому Богу и святым Его, то это
значит, что Бог слышит молитвы наши и всегда находится близ
молящихся. Но люди большею частью молятся так, как будто бы нет
с ними Бога, или как бы Он не внимает. Дадим Господу хотя то
внимание, которое показывают добрые родители к просьбам детей,
хотя ту промыслительную и внимательную любовь, какую имеют
добрые родители к детям. Так учит Сам Господь. Аще убо вы,
говорит Он, лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим,
колъми паче Отец ваш небесный даст блага просящим у Него [Мф. 7,