Страница 38 из 115
неисследимая пучина человеколюбия. В этой пучине
милосердия достанет с избытком для всех милости,
только обратитесь к Богу с верою, упованием и
сердечным болезнованием о неправдах своих, об
оскорблениях, причиненных нами Господу, Владыке и
Благодетелю.
259 Бог ближе к нам всякого человека во всякое время:
ближе моей одежды, ближе воздуха, света, ближе моей
жены, отца, матери, дочери, сына, друга. Я Им живу
душевно и телесно. Им дышу, Им мыслю, чувствую,
соображаю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, делаю О
Нем мы живем и движемся и есмы [Деян. 17, 28]. Бог
есть действуяй в нас, еже хотети и еже деяти о
благоволении [Филип. 2, 13]. Потому надо всегда
предзреть Господа пред собою одесную, да не
подвижемся, да не согрешим, надо так поставить себя,
чтобы ничто не вытесняло Его из наших мыслей и сердца,
ничто не загораживало Его; никакое пристрастие к пище,
питию, деньгам, одеждам, жилищу и его обстановке, к
разным лицам, никакие светские развлечения и игры не
отнимали бы у нас нашего Пресладкого, Прелюбимого
Господа, но всякий час и минуту принадлежали бы мы Ему
и были бы с Ним неотлучно, как Он неотлучно с нами,
как Он постоянно о нас печется и хранит нас. Но когда
я грешу или имею пристрастие к чему-либо, тогда Он
далек от меня, не по пространству, ибо Он во всякое
время все наполняет, а по моему сердечному удалению от
Него, по моему нерасположению к Нему, по
действительному оставлению Им меня Своею благодатью и
Своим пребыванием в моем сердце, ибо тогда бывает во
мне Его враг - диавол.
260 Как в море, озере или реке каждая частица воды
находится в соединении с другими частицами и окружена
ими, или как в воздухе каждая частица воздуха окружена
другими и соединена с ними, так все мы - земнородные
окружены Богом со всех сторон, причем чистые из нас
или очищающиеся соединены с Ним и всюду находятся в
Нем. Все мы земнородные - точно вода, точно воздух,
точно дерево многоветвистое, составляем одно целое,
хотя часто расторгаемое по зависти врага самолюбием,
раздражительностью, враждою, распрею, гордынею,
ересями и расколами, завистью, скупостью,
необщительностью, злобою, презорством и другими
страстями. С другой стороны, диавол и ангелы его
составляют одно между собою, как темная,
злокачественная, ядовитая вода или огненосный,
удушливый, убийственный воздух. Они окружают нас и
усиливаются ворваться в нашу душу при ее
невнимательности и разных пристрастиях, чтобы
омрачить, возмутить, стеснить, попалить и всячески
мучить нас. Так, например, вы идете иногда на чистом,
благоухающем воздухе, - и вдруг зловоние из помойной
ямы или от извержений человеческих поражает ваше
обоняние самым неприятным образом, и вы скорее хотите
миновать это место, чтобы опять дышать
благорастворенным воздухом, - подобно этому и зловоние
бесовское. Сам Господь уподобляет воздуху и воде
темные полчища бесовские, когда говорит: сниде дождь,
и приидоша реки и возвеяша ветри и нападоша на храмину
ту (т.е. на человека, налегли на человеческую душу), и
не падеся: основана бо бе на камени [Мф. 7, 25].
Тело наше живет теми стихиями, из которых само составлено,
постоянно впитывает в себя воздух, воду, органические тела; душа
наша живет Божественным Духом, от Которого она имеет свое
начало, и постоянно впитывает в себя для поддержания своей жизни
жизнь Триипостасного Бога, чрез свет ума, благорасположения и
желания сердца и воли и крепость в добре. Как тело, не питаясь
сродными ему началами, не может жить и умирает, так и душа наша,
не питаясь молитвою или добрыми мыслями, чувствами, делами,
также умирает. Как в телесной нашей природе до времени
совершается благополучно питание и возрастание тела, но если
попадет чрез пищу, или питие, или дыхание яд или зараза, то
вдруг причиняются телу боли и даже смерть, в случае неподачи
помощи; так и в духовной нашей природе течет до времени все
благополучно, но когда приразится к ней диавол, тогда она тяжко
страдает, как бы оцепеневает, и ей нужна бывает скорая помощь от
небесного Врача, Бога духов, которая получится не иначе, как
чрез молитву веры. (Диавольские прилоги в душе человека
соответствуют ядам в телесной природе, только яд вещественной
природы редко попадает в наше тело, а эти - всегда с нами или
около нас). Как для питания и поддержания жизни нашего тела
всегда готова та среда (средина), в которой оно живет, именно:
свет, воздух, вода, пища; и воздухом, как более необходимым для
его жизни, оно постоянно окружено, а вода везде, так сказать,
находится под руками, равно как растения и животные; так и для
души нашей всегда готовы в изобилии силы для поддержания ее
жизни, ее духовная пища, питье, одежда - в Триедином Боге.
Находясь весь на всяком месте, как бы воздух или как мысленный
свет, Господь каждое мгновение нашей жизни готов, по вере нашей
и ради постоянно-молитвенного настроения нашей души,
поддерживать наши душевные силы Своею вседействующею благодатью,
бывает для нас непрестанно светом нашего ума и сердца, воздухом,
которым дышит душа наша, пищею, которою она питается и
подкрепляется, и теплотою животворящею, которою она согревается,
и одеждою, которою она не только прикрывает свою греховную
наготу, но и украшается ею, как царскою порфирою, - это одежда
оправдания Христова. Человек каждое мгновение своего бытия
находится в двух средах - вещественной и духовной, из коих все
получает: одна поддерживает его телесную, другая духовную его
природу; одна есть видимая природа, другая - бесконечный
Ипостасный Дух Божий, Который, будучи весь везде, есть превыше
всего и, содержа все, Сам ничем не ограничивается. Так ничтожен
и немощен сам по себе всякий человек, что он все получает не из
себя, а извне для поддержания своего бытия; сам он - ничто. И
как тело его поддерживается воздухом, пищею и питием, так душа -
молитвою, чтением Слова Божия и Св. Таинствами. С другой
стороны, так как в царстве Всеблагого и Вседержавного Бога имеют
место падшие злые духи, и местом своим имеют именно воздух и
землю, и как человек с самого начала был ими увлечен к злу, как
они всегда были и теперь есть и будут до скончания века вместе с