Страница 27 из 115
ветхому, греховному человеку, то ты и делай, иди всю
жизнь наперекор ему. Это - цель твоей жизни и вместе
твоя слава о Христе Иисусе. Иже Христовы суть, плоть
распята со страстьми и похотьми [Гал. 5, 24]. Утверди
еще в сердце следующую истину: одно стоит всей нашей
ненависти - это грех или порок, а к людям
исключительно питай любовь. Ясен закон царский:
возлюбиши искренняго твоего яко сам себе [Мф. 22, 39].
185 Когда во время молитвы овладеет твоим сердцем уныние и
тоскливость, знай, что это приходит от диавола,
всячески старающегося запнуть тебя в молитве. Крепись,
мужайся и памятью о Боге прогоняй убийственные
ощущения. Замечайте: если не в мыслях, то в сердце
враг часто усиливается хулить имя Вседержавного Бога.
В чем сердечная хула на Бога? Сомнение, неверие,
уныние, нетерпение Божиих наказаний и ропот - все
страсти. Неверием в истину и благость Божию враг
изрыгает хулу на истину, благость и всемогущество
Божие; унынием - также на Его благость, вообще порывом
страстей человеческих хулит всеблагий Промысл и
истинность Божию.
186 Утверди ты в уме и в сердце твоем ту истину, что
невидимое играет первую роль во всем мире, во всех
существах, и когда невидимое оставляет известное
существо, это последнее теряет жизнь и разрушается,
так что видимое в существах составляет без невидимого
одну массу земли. Я и все люди живем невидимым началом.
187 Людей покрывает тьма неведения о Боге, о себе самих и
о врагах своего спасения, которые потому легко
обкрадывают мысленный дом души нашей, его мысленное
богатство.
188 Когда говорится внутреннему человеку: востани, спяй, и
воскресни от мертвых [Ефес. 5, 14], тогда разумеется
действительный сон души, весьма похожий на
обыкновенный телесный сон. Также, когда говорится:
душе моя, возстани, что спиши, разумеется
действительный сон души, а не говорится только
иносказательно. Когда спит тело, оно расслабевает
отовсюду и становится нечувствительным: так и душа,
спящая греховным сном, расслабевает в силах и бывает
нечувствительна ко всему, что касается веры, надежды и
любви. Говори ей, например, что Сын Божий сошел для
тебя на землю и стал человеком, чтобы спасти тебя от
вечной смерти, толкуй ей о спасительном учении Его, о
чудесах Его, о страданиях Его, о смерти крестной, о
воскресении и вознесении на небо, о втором пришествии
Его - она не вмещает этого, не чувствует благодеяний
Божиих, спит, совершенно спит для веры, надежды и
любви. Не страшится она Судии праведного, будущих
мучений, червя неусыпающего, огня неугасающего. Спит -
не слышит, не видит, не чувствует. Замечательно, что и
сон телесный начинается от сердца, сердце засыпает
прежде всего, потом и тело. У спящего очи закрыты и не
видят, уши не слышат, и у души, спящей греховным сном,
тоже; а душа всегда должна зреть сердечными очами,
даже во время сна, по писанному: аз сплю, а сердце мое
бдит [Песн. 5, 2].
189 Вы не могли не заметить, что вся сила в сердце: легко
на сердце - и всему человеку легко, хорошо; тяжело на
сердце - и всему худо; но это облегчение вы можете
найти только в вере и, значит, особенно в Церкви, как
месте веры по преимуществу; здесь Бог касается
очищающею благодатью Своею сердец ваших и дает вам
носить Свое благое иго. Вот великий секрет, который
узнать стоит всем. При легкости на сердце человек
готов бегать, скакать: оттого Давид скакаше играя пред
сенным ковчегом (канон Пасх., песнь 5, троп. 3 [2 Цар.
6, 16]).
190 Когда тебя злословят и ты оттого смущаешься и
болезнуешь сердцем, то это значит, что у тебя есть
гордость, ее-то и надобно уязвлять и выгонять из
сердца бесчестием внешним. Итак, не раздражайся
насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и
злословящим, а полюби их, как твоих врачей, которых
послал тебе Бог для того, чтобы вразумить тебя и
научить смирению, и помолись о них Богу. -
Благословите кленущия вы [Мф. 5, 44], - говори: они не
меня злословят, а мою страсть, не меня бьют, а вот эту
змейку, которая гнездится в моем сердце и сказывается
больно в нем при нанесении злословия; утешаюсь мыслию,
что, быть может, добрые люди выбьют ее оттуда своими
колкостями, и не будет тогда болеть оно. Благодари же
Бога за внешнее бесчестие: потерпевший бесчестие здесь
не подвергнется ему в том веке. Прият сугубы грехи
своя [Исаии 40, 2]. Твой мир даждь нам, вся бо воздал
еси нам [Исаии 26, 12].
191 Когда молишься о прощении грехов своих, укрепляйся
всегда верою и упованием на милосердие Божие, готовое
всегда прощать наши грехи по искренней молитве, и
всячески бойся, как бы не запало в сердце отчаяние,
выражающееся тяжелым унынием сердца и принужденными
слезами. Что твои грехи против милосердия Божия,
каковы бы они ни были, лишь бы только искренно ты
каялся в них! А бывает часто, что человек молится и
внутренне сердцем не надеется, что грехи его будут
прощены, считая их как бы выше Божия милосердия. За
то, действительно, и не получает прощения, хотя и
источники невольных слез прольет, и с скорбным,
стесненным сердцем отходит от щедрого Бога, - того он
и достоин: веруйте, яко приемлете, говорит Господь, и
будет вам [Мрк. 11, 24]. Неуверенность в получении
просимого у Бога - хула на Бога.
192 При неверии чему-нибудь истинному, святому ум
обыкновенно затмевается, сердце неверное поражается