Страница 16 из 115
прочее. Есть тут какой-то секрет.
109 Различай в себе Духа Животворящего и духа мертвящего,
убивающего твою душу. Когда в душе твоей мысли добрые
- тебе благо, легко; когда на сердце спокойствие и
радость, тогда в тебе дух благий, Дух Святый; а когда
в тебе недобрые помыслы или недобрые сердечные
движения, тогда - худо, тяжело; когда ты внутренне
смущен, тогда в тебе дух злой, дух лукавый. Когда в
нас дух лукавый, тогда при сердечной тесноте и
смущении мы обыкновенно чувствуем трудность дойти
сердцем до Господа, потому что злой дух связывает душу
и не допускает ее возвышаться к Богу. Дух лукавый есть
дух сомнения, неверия, страстей, тесноты, скорби,
смущения; а дух благий есть дух несомненной веры, дух
добродетелей, дух свободы духовной и широты, дух мира
и радости. По этим признакам знай, когда в тебе - Дух
Божий и когда - дух злой, и как можно чаще возвышайся
благодарным сердцем к Всесвятому Духу, оживотворяющему
и освящающему тебя, и всеми силами беги сомнения,
неверия и страстей, с которыми вползает в нашу душу
духовный змий, тать и убийца наших душ.
110 Бывают в жизни христиан благочестивых часы оставления
Богом - часы тьмы диавольской, и тогда человек от
глубины сердечной взывает к Богу: зачем Ты отринул
меня от лица Твоего, Свете незаходимый? Ибо вот
покрыла меня, всю мою душу, чуждая тьма окаянного,
злобного сатаны; тяжко душе быть в мучительной тьме
его, дающей предчувствовать муки мрачного ада; обрати
же меня, Спаситель, к свету заповедей Твоих и исправь
духовный путь мой, усердно молюсь Тебе.
111 Не испытаешь на себе действий злых козней духа злого,
не узнаешь и не почтишь, как должно, благодеяний,
даруемых тебе Духом благим; не узнавши духа
убивающего, не узнаешь и Духа Животворящего. Только по
причине прямых противоположностей добра и зла, жизни и
смерти - мы узнаем ясно ту и другую; не подвергаясь
бедам и опасностям смерти телесной или духовной, не
узнаешь сердечно и Спасителя, Жизнодавца, избавляющего
от этих бед и от духовной смерти . О, Иисус есть
утешение, радость, жизнь, покой и простор наших
сердец! Слава Богу, Премудрому и Всеблагому, что Он
попускает духу злобы и смерти искушать и мучить нас!
Иначе как бы мы стали ценить утешения благодати,
уташения Духа Утешительного, Животворящего!
112 Господь Бог, как Само-Живот и преизбыток жизни. Сам от
вечности, как говорит св. Григорий Богослов, подвигся
в Три Лица и остановился на Трех, т.е. Бог есть Отец,
Слово и Дух. Ты спросишь, как в Боге - три Лица?
Отвечаю: не понимаю - как, но знаю, что так быть
должно и иначе быть не может. Ты еще спросишь: отчего
в Боге третье Лицо называется Духом и отчего Он -
особое Лицо, когда Бог без того есть Дух? - Отвечаю:
Дух Божий назван Духом по отношению к твари: Господь
дунул Ипостасным Духом Своим - и явилось, по манию Его
Животворящего Духа, бесчисленное множество духов:
Духом уст Его вся сила их [Пс. 32, 6]; дунул Духом
Своим в состав человеческий: и бысть человек в душу
живу [Быт. 2, 7], и от этого дыхания доселе рождаются
люди и будут рождаться до скончания века по заповеди:
раститеся и множитеся [Быт. 1, 28]. Если столько
личных отдельных существ Господь сотворил Духом Своим,
то как же не быть Лицом или личным творящим Существом
Самому Духу Божию? Дух, идеже хощет, дышет [Иоан. 3,
8]. Видите, Дух называется Духом как Ипостась Божия.
Если есть бесчисленное множество сотворенных личных
духов, то Самому ли Богу оставаться без Духа, как без
Своего Лица - Самостоятельного, Ипостасного? А Сын,
Премудрость Отца, личная, живая, не необходима ли в
Боге? Посмотри на себя. Ты - тварь; и в тебе бывает
такая премудрость, что тебе удивляются весьма многие;
ты творишь иногда подлинно удивительные вещи, и тебя
величают творцом этих вещей. Но ведь это ты -
маленькое, немощное создание. - Как же, посуди теперь,
в Боге не быть Премудрости само-личной, как в Боге не
быть Творцу, как Ему не иметь Своей живой, самосущей
Премудрости? Посмотри на все в мире, как все премудро!
как во всем самомалейшем видна изумительная
премудрость, удивительное выполнение всепремудрой
мысли с изумительною точностью, чистотою
безукоризненною! Как в Боге не быть личной
Премудрости? Сообрази: как Бог, создав множество
разумных, личных, мудрых живых существ, Сам не родил
из Себя личную Премудрость? Лепо ли это? Возможно ли
это? Сообразно ли это с совершенствами Творца? - Так в
Боге должна быть ипостасная Премудрость, или
ипостасное Слово Отца, равно как и Дух Животворящий,
от Бога Отца исходящий и в Сыне почивающий. В тебе
есть дыхание, вещественное, неличное, а у Бога, как
Само-Живота, оно - Дух личный, не разливающийся, но
простой, все оживотворяющий.
113 Противоестественное господство плоти над духом
выражается, между прочим, в том, что дух как будто
погребен в плоти, связан плотью. Это особенно видно
тогда, когда дело касается служения Богу: тогда
человек скорее приближается к Богу только устами,
плотию, ложно, а не сердцем, не духом, не истиною
кланяется Ему. В самом деле, мы часто живем так, как
будто нет в нас духа и высшая степень человеческого
развращения обнаруживается тем, что дух совсем
подавляется и человек становится как бы одною плотию.
Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век,
зане суть плоть [Быт. 6, 3]. Присмотритесь хорошенько
к делам богопочтения человеческого: вы увидите, как
тут плоть усиливается взять перевес над духом. В
святых перевес духа над плотию виден в том, что они
живут духом и во всем мире видят дух, во всем -
премудрость, всемогущество и благость Божию; во всех