Начало и конец нашего земного мира

173

Писании безразлично употребляется слово: душа и дух, ибо это одно и то же. Так в саду Гефсиманском Спаситель сказал ученикам своим: «душа Моя скорбит смертель­но» /Матф. XXVI, 38/. А в минуту самой смерти на кресте Иисус громким голосом сказал: «Отче! В руки Твои пре­даю дух Мой» /Лук. XXIII, 46/.

Неслитное соединение в человеке души с телом и неизмеримая разность между тем и другим существом представляет образ высшего. Бог и мир - вот первооб­раз души в теле. Митрополит Филарет говорит: «душа β теле, подобно, как Бог β мире будучи невидима, вся во всем присутствует, действует β нем, оживляет ее. пра­вит им и сохраняет его*. В развитие этого подобия можно прибавить еще следующее: как мир Божий состоит из двух естесте: ангельского и человеческого, так и тело человеческое состоит из двух естесте; растительного и животного. Органом жизни растительной служит желудок со всеми его принадлежностями. Это фабрика, обраба­тывающая растительные соки, поступающие в кровь и нервы. Фабрика сердца изготовляет вещества, способ­ные воспринимать и отпечатывать в мозгу не одни свето­вые впечатления, как в фотографии, но и впечатления звука, запаха, вкуса и ощущения: страха, радости, печа­ли, гнева и др. движения чувственной природы. Эта низ­шая чувствительная природа, свойственная всем живот­ным , непостижимым для нас образом передает мозгу, как запасному складу всего нужного и ненужного, полезного и вредного всевозможные впечатления добра и зла. А как после грехопадения дурные наклонности укоренились, и влияние нечистых духов злсбы поднебесных стало дос­тоянием чувственной природы, то легко себе предста­вить, как работает сердце, как старательно передает мозгу все зло. и как несродни ему впечатления добра, правды, истины, всего прекрасного и возвышенного. Ра­зобраться в этом хламе, ежедневно проникающим в мозг, должен ум, который составляет уже принадлежность ду­шевного органа Управлять плотскими чувствами должна

174

воля души и не допускать хламу 8 мозг. Наполнять мозг выс­шими впечатлениями добра должно чувство души. Таким образом, в том хаосе зла, какой приливает к мозгу от ис­порченной чувственной природы, полновластный распоря­дитель - душа или дух человека, как благонадежный смот­ритель запасного вещевого магазина. Он обязан выпускать в оборот житейский только то, что действительно доброка­чественно и полезно, тщательно все истреблять недоброе и бесполезное. Вот этого-то сортировщика и смотрителя лишены животные; поэтому постоянное наблюдение за ними со стороны человека необходимо, чтобы ограничивать собственную их свободу; как же он мог в нынешнем состо­янии сделаться руководителем низших тварей? Поэтому-то царство его пришло в крайнее расстройство. Сами люди сделались неспособными жить среди своего царства, ибо природа восстала на дерзких нарушителей воли Творца. Теперь мы видим общества человеческие соединенными для взаимной защиты своей жизни и имущества, и для вза­имного преуспевания; и ради этой цели все теснятся друг подле друга, оставляя просторные и свободные места, лишь бы пользоваться хоть некоторой безопасностью и помощью собратий. Вспомним про жизнь Адама и Евы в раю и воз­благодарим Бога, что β тесноте и скорби не оставил чело­века и даровал радостную надежду счастливой и блажен­ной жизни в будущем веке. Туда, в ту несравненную ни с чем будущность устремим все наши мысли и желания. Ради сего перестанем обременять себя излишними печалями житей­скими, отнимающими охоту любомудрствовать о радост­ных надеждах вечного спасения и блаженства будущего века, которого и да сподобимся все мы благодатию и чело­веколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому вме­сте с Отцом и Св. Духом слава во веки веков. Аминь.

IX.

Возможно ли согласить научные открытия с библей­ским сказанием о сотворении мира, когда библейское

175

сказание усеояет твог энию небесных гел и земли пора­зительную краткость ее времени, исчисляемую обыкно­венными шестью днями? Научные же данные, наблюдае­мые при раскопках земной коры, свидетельствуют будто бы о безмерной продолжительности формирования, со­стоящей из многих пластов земней коры? Соглашение вполне возможно, если принимать зо внимание, что кро­ме шестоднева творения было еще ранее начальное 'βο-рение, предшествовавшее времени, - довременное, в котором созданные Боі ом небо и земля в совокупности составляли одно целое, покрытое ведами, . Естестѳоис-пы'атели, настаивающие на чрезвычайной продолжи тельности формирования земной коры, могут вполне удовлетворился этим указанием и относить всю чрез­вычайную продолжительность формирования пластов на этот довременной период. А ьакоз Строитель, таково и с г роение Его ибо несомненно одно, что Строитель пола -гает отпечаток β деле рк Своих. То, что Он устроил до исцелимости времени, получило отпечаток неисчисли­мости времени; а что устроил во времени, то и получило отпечаток временного устройства.