Начало и конец нашего земного мира

Какое же из четырех животных дало семи Анге­лам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, жи­вущего во веки веков? Думается, что последнее, и это потому, что отступничество в роде христианском на­чалось с развенчивания Христа Бога нашего на сте­пень обыкновенного учителя вроде Магомета, Будды, Зороастры или Конфуция. На этом поприще особенно заявили себя англо-саксо-немецкие ученые книжники и фарсеи, а потому этим, пропитанным ядом отступниче­ства народностям, во время царствования над ними и среди них антихриста, предстоит испить до дна семьчаш

52

гнева Бога Небесного, живущего во веки веков, в осо­бенности потому, что не примут проповеди Самого Сына Громова, которому определено Духом Святым пророчество­вать опять /Откр. X, 11 /. Где же? Это ясно из таинственно­го указания Откровения XI, I, в котором Тайнозритель ,' т.е. сам Иоанн Богослов/ говорит о себе: «И дана мне трость, подобная жезлу и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем, а внешний двор храма исключи, и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город 42 месяца. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» /Откр. XI, 1-5/. Это откровение есть ясное указание на го, что проповедь Сына Громова будет в христианских странах, а двух светильников /Еноха и Илии/ в странах не христи­анских. С чем же прогремит Сын Громов среди отпадаю­щих от веры в Божество Христово народов? О превечном Начале, от Которого все начало быть и о собезначальном Слове, без Которого ничто не начало быть, что начало быть, ибо мир чрез Него начал быть: и о том, что Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и ис­тины, и люди видели славу Его, славу,.как Единородного от Отца, ибо благодать и истина произошли чрез Иисуса Христа, так что от полноты Его все могут воспринять бла­годать на благодать^Но люди того времени стали пре­небрегать благодатью св. таинств веры Христовой и охот­но увлеклись мнимыми знамениями лжехристов и лже­пророков. Иоанн будет убеждать, чтобы они остереглись поклоняться зверю и образу его, и принимать начерта­ние на чело свое, или на руку свою, предупреждая, что тот, кто не послушается, «будет пить вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангеламии пред Агнцем: и

53 дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющие­ся зверю и образу его. Здесь терпение и вера свя­тых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса»

/Откр. XIV, 9-12/.

«И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Анге­лам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на зем­лю» /Откр. XVI, 1/. «Никто не мог войти в храм». Нечто подобное совершалось некогда на земле при освящении храма Иерусалимского при Соломоне царе, когда внесли священники ковчег завета Господня на место его во Свя­тая Святых, подкрылья Херувимов. «Когда священники вышли из святилища, облако наполнело дом Госпо­день и не могли священники стоять на служении по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень» /3 Цар. VIII. 9-11/. Тогда это служило знаме­нием первого пришествия Христова для спасения чело-веков, іут же на небе послужит знамением второго при­шествия Христова для последнего суда, который не мо­жет совершиться прежде, чем окончатся семь язе семи Ангелов, дабы явилась возможность смягчить лютость огня вечного. Тогда при освящении храма Соломонова, сла­ва Господия наполнила храм, знаменуя упразднение ветхо­го и начало нового завета, в котором Сам Сущий наполнит Собой святилища христианских храмов и будет приносить жертву за грех.Тут же. с упразднением на земле жертвы при­ношения, наступает предуставленный предел, за которым должно последовать обновление твари, а для сего - окон­чательное истрибление зла вторым пришествием Xdhcto-вым. «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и храня­щий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим, и что­бы не учидели срамоты его» /Откр. XVI, 15/.

54

И в Евангелии слышим подобное же предостереже­ние: «Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрстовал бы и не допу­стил бы подкопать дом свой: будьте и вы готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человечес­кий* /Лук. XII, 39-40/. Действительно, в который час ник: то из людей века сего не думает, не воображает, придет Сын Человеческий застать врасплох заблудшее челове­чество. Только что исцелились язвы общества, только что исчезли с лица земли обличители с их грозными карами на веселящихся и смеющихся над их предсказаниями и угрозами, только что прогресс сказал свое слово, и най­дены все способы бороться и побеждать всякое возника­ющее зло, - будь то болезнь или даже смерть, - как вне­запно сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертания зверя и поклоняю­щихся образу его /Откр. XVI, 2/. Где врачи и целители? Царство их, начавшееся в 19 веке, вдруг прекратилось. Они первые, как первые проповедники материализма, первые и подвергнутся этой беде, и не найдут в своих книгах и лекарствах помощи самим себе. Когда богоот­ступление достигнет своего крайнего предела во време­на господства сына погибели, гнойная болезнь обрушит­ся, как снег, на головы последних содомлян так же вне­запно, как на первых, о которых сказано: «Пролил Гос­подь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Гос­пода с неба» /Быт. XVII, 26-30/.

Во избежание недоразумения необходимо огово­риться, что под выражением: «Тот день, когда Сын Че­ловеческий явится» или «та ночь» - следует подразу­мевать весь последний трехлетний период, в котором с особенной ясностью и силой просияет день Господень, великий и славный, т.е. великое торжество победы Сына Человеческого, Господа нашего Иисуса Христа над злом.

«Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сде-

55 лалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» /Откр, XVI. 3/. Кровь мертвеца непод-. вижная, следовательно, море как бы застынет и обратит­ся я студенистую массу кровяного цвета. Вместе с тем застынет и всякая жизнь η море.

-'Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источ­ники вод: и сделалась кровь» /Откр. XVI. 4/.

Во время язв египетских при фараоне, когда по ве­лению Божию /дабы смягчить упорство души фараона/, Аарон ударил жезлом по воде речной, и вся вода превра­тилась ь кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмер деля. то стали копать все Египтяне около реки, чтобы най­ти воду только - неизвестно - нашли ли, ибо рука Божия посредстзом жезла Ааронова была простерта на все ис­точники, ознра и всякие вместилища вод, и даже- вода, находившаяся β домах, в сосудах, одновременное рекой Нилом превратилась в кровь. Конечно, и в те грядущие времена люди тоже начнут копать, чтобы найти живую воду и будут буравить землю на всевозможных глубинах, но кроме страшных фонтанов крови не найдут и капли год­ной для питья воды и по необходимости начнут пить ѳос-смердевшую кровь рабов Божиих, проливаемую на зем­ле. Где же пресловутое, манифестами сына погибели воз­вещенное благоденствие земли? Вместо обещанных всем равных благ является повсеместное равное для всех страдание от употребления в дело воссмердевшей крови. Свидетели этого ужаса - небесные Ангелы и Ар­хангелы, несмотря на свойственное им сострадание к людям, признают всю справедливость такого наказания Тайнозритель говорит: «И услышал я Ангела вод, кото­рый говорил: праведен Ты. Господи, Который еси и был и свят, потому что так судил: за то, что они про­лили кровь святых и пророков. Ты дал им питькревь: они достойны гг. о. И услышал я другого от жертвен­ника, говорящего: Ей, Господи Вседержителю, истин-

56

ны и праведны суды Твои» /Откр. XVI, 5-7/. Сколько вре­мени будет продолжаться каждая язва. Откровение не указывает, но несомненно то, что эти семь язв будут иметь определенный срок, как и язвы Египетские. Тогда превра­щение воды в кровь продолжалось семь дней, а тьмы -три дня. О прекращении язвы всякий раз Моисей хода­тайствовал пред Богом, а тут, оттого, что никто не мог войти в храм небесный, пока не окончатся все семь язв, ходатайство совсем не будет допущено. Можно догады­ваться из этого, что весь последний год пройдет в посте­пенной смене одной язвы другой, чтобы дать полную воз -можность принявшим начертание зверя опомниться и воздаі ь славу Богу Небесному. Впрочем, заранее извес­тно из Откровения, что этого не будет и никто раскаи­ваться не станет. Напротив того, станут еще более ху­лить имя Бога Небесного.