Начало и конец нашего земного мира

42

месяца» /Откр. XIII, 2,5/. Почему именно 42 месяца, т.е. 3,5 года? Известно, что дьявол по освобождении из свое­го тысячелетнего заключения в бездне на малое время был впоследствии свержен на землю именно на этот срок, вероятно, в соответствии с тем временем, какое Господь наш Иисус Христос совершал спасение челове-ков. Сколько времени люди слушали слово истины из уст воплощенной Истины, столько времени люди будут слу­шать ложь из уст начальника лжи - дьявола - чрез его орудие, ибо дьявол во все это время будет клеветать на истину устами сына погибели, самозванного Христа. Как же люди, поверят ему? Поверят, потому что люди не лю­бят истину, а напротив того, люди благоволят ко всякой неправде.

«И поклонились зверю, говоря: кто подобен зве­рю сему и кто может сразиться с ним?» /Откр. XIII, 4/. Известно, что такими богоотступническими средоточия­ми, от которых в свое время трепетала вся земля, были: Вавилонская при Нимвроде и Навуходоносоре; Гречес­кая при Антиохе Епифане IV, более же всех - страшная и ужасная Римская держава при Нероне, Домициане и Юли­ане. К числу глав царства мира сего, кроме этих, некото­рыми причисляется владычество фараона Египетского, современного исходу Израиля из Египта за 1500 лет до Р.Х. при Моисее, другими - Сениахирим Ассирийский. Из этих семи глав три римских были современны первому водворению христианства и им побеждены, империи на­несена смертельная рана. Напоследок времен Римская держава, бывшая β оны времена еще до разделения на восточную и западную единой, возникнет снова. «И ви­дел я /говорит Тайнозритель/, что одна из голов его была как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зве­рем: и поклонились дракону, который дал власть зве­рю, и поклонились зверю» /Откр. XIII, 3-4/. С этого вре­мени начинается на земле новая религия поклонения дра­кону и антихристу, а все прежние, кроме, впрочем, иудей­ской и магометанской, искореняются. «И поклоняется ему /зверю, т.е. антихристу/ все живущие на земле,

43 которых имена не написаны а книге у Ангнца, заклан­ного от создания мира» /Откр. ХІН, 8/.

Род человеческий попадет в сети, окажется в плену у сатаны и сотрудника его, именуемого антихристом. Это ге терпеливые верующие христиане, которые не преда­лись антихристу. Тайнозритель, созерцая это, восклица­ет: «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитому мечом. Здесь терпение и вера святых» /Откр. ХІІІ, 9-10/.

Сатана, устрояя погибель роду человеческому, уст-рояет ее себе и сотруднику своему, которого представил людям века сего, как ожидаемого евреями мессию. Что же магометане, неужели забыл про них сатана? Ведь и они ждут своего мессию или махди, как называют они его в своем коране.

Находчивый изобретатель всякого зла изобретает у магометан предтечу для еврейского мессии, ради того, чтобы вернее сохранить подобие с истиной. Этот пред­теча сына погибели, уготовляющий ему погибель, будет по всей вероятности царственный властелин соединен­ных магометанских владычеств /суннито-шиитских/, ибо Тайнозритель говорит: «И увидел я другого зверя, вы­ходящего из земли: он имел два рога, подобные агн-чим, и говорит как дракон» /Откр. ХМІ, 2/. Что этот зверь выходит не из моря, а из земли, может означать то, что это царство произойдет не случайно из революции или анархии, но из твердых начал восточного деспотизма сул­танов турецких и шахов персидских, на что указывают два рога подобные агнчим, но не агнчие. Это означает, что оба эти деспотизма притворно мирные, в существе же волчьи, хищные. Магометанский махди обнаружит та­кую же могущественную власть, как и еврейский мес­сия, но для придания полного единства делу восста­ния на Господа и на Христа Его будет приводить всю землю и живущих на ней к поклонению еврейскому мес­сии, как о том возвещает Тайнозритель, говоря: «Он дей­ствует пред ним /т.е. драконом/ со всей властью пер­вого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней

44 поклоняться первому зверю, у которого смертель­ная рана исцелена; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людь­ми»/Откр. XIII, 12-13/.

В этом совершится предвозвещенное Евангелием: «Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут вели­кие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если воз­можно, и избранных» /Матф. XXIV, 12-13/.

Тайнозритель возвещает, что лжепророк будет вод­ворять на земле культ поклонения антихристу посред-с" ном чудес. Он говорит: «И чудесами, которые даны были творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и дей­ствовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» /Откр. XII*, 14-15/.

С каким неслыханным деспотизмом со стороны лже­пророка будет водворяться культ поклонения: «И он /лже­пророк/ сделает то, что всем малым и великим, бога­тым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, так что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кро­ме того, кто имеет это начертание, или число имени его» /Откр. XIII, 16-17/. Особенность этого начертания та, что принявший его на чело свое или на руку свою по-гибнеі навеки, ибо не в силах будет раскаятсяи восполь­зоваться спасением, которое людям пришло от Бога чрез Иисуса Христа.

«И взглянул я /говорит Тайнозритель/, и вот Агнец стоит на горе Сионе й с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» /Откр. XIV, 1 /. Это вероятно те, которые при снятии шестой печати были избраны из всех колен сынов Израилевых, ибо тогда за­печатленных было сто сорок четыре тысячи. Как видно далее из Откровения, выбор пал на тех Израильтян, кото­рые готовы были следовать за Христом, т.е. отвергнуть себя и понести свой крест, соблюдал целомудрие и непо­рочность. «Это те /говорит Тайнозритель/, которые не

45 осквернились с женами, ибо они девственники и в устах их нет лукавства» /Откр. XIV, 4-5/.

Таких-то, и притом чуждых лукавства Израильтян, ожидает в конце времен, по снятии седьмой печати, бла­гословенная участь св. мучеников, последовавших за Агнцем, ибо за то, что не поклонились образу зверя, мно­гие будут убиты. Об этом говорит Тайнозритель: «Здесь терпение и вера святых, соблюдавших заповеди Бо­жий и веру в Иисуса. Блаженны умирающие о Госпо­де, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» /Откр. XIV, 12-13/.

Этому совершению мученичества избранных Изра­илевых соответствует знамение, виденное Тайнозрите-лем на небе: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому: на го­лове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы , ибо жатва на земле созрела. И поверг Сидящий на облаке серп свой, и земля была пожата» /Откр. XIV, 14-16/.

Кто этот другой Ангел? По всей вероятности это Архистратиг Михаил, Ангел хранитель рода христианс­кого ходатайствует, вероятно, о воспринятии новорож­денного стада овец Христовых к престолу Божию. Таким образом, очевидно, что определение Божие приводится в исполнение без нарушения чьей либо свободы дей­ствия. Антихрист и лжепророк, да и сам сатана - слепые орудия Промысла Божия, когда дело идет о вечном спа­сении избранных Израилевых. Усовершенствование тех­нических способов казни тех, кто не захочет поклониться образу, в который лжепророк вложит дух, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя /Откр. XIII, 15/, только ускорит и облегчит вечное спасение из­бранных Израилевых. Наряду с этой благословенной жат­вой, а может быть и ранее ее идет жатва плевел. Для этой жатвы посылаются, согласно с евангельской прит­чей /Матф. XIII, 38-43/, св. Ангелы. «Вот один из них вышел из храма, находящегося на небе так же с ост-

46 рым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над ог­нем, вышел от жертвенника и с великим криком вос­кликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти ос­трый серп твой и обрежь грозди винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» /Откр. XIV, 17-18/.