Начало и конец нашего земного мира

36 а на десяти рогах - десять диадим. Эта разница оттого, что в знамении на небе представлено царство князя мира сего во всем продолжении его существования от стол­потворения Вавилонского до Юлиана Отступника и ан­тихриста. Тут же картина этого же царства князя мира сего, но только при самом конце мира, когда разрушен­ная держава Юлиана Отступника /седьмая голова/ вос­станет спустя много столетий в полном составе во всех владениях в Европе, Азии и Африке, под владычеством восьмого из числа семи. Таковым будет сын погибели, мнимый Христос, всемирный обольститель. При нем в качестве подвластных ему будет десять царей, вроде того, как ныне в Китае вице-короли под властью богдыхана, или как при Наполеоне I - поставленные им короли в Италии. Испании, Голландии, Вестфалии. «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него, как у медве­дя, апастьу него, как у льва; и дал ему дракон силу и престол свой и великую власть» /Откр. XIII, 2/. Барсом /рысью/ означается царство еллинов, медведем - пер­сов, львом - Вавилонское в древности, а ныне владыче­ство британское. Это последнее, т.е. британское, по всей вероятности, восстановит на древнем Евфрате β стране Сеннаар старое Вавилонское владычество, которое и сделается всемирным торговым центром и центром всех масонско-еврейских гнусностей, одним словом, явным олицетворением духовного Вавилона.

Есть историческое таинственное указание на пере­несение политической и торговой тяжести в конце все­мирной истории опять туда же, где началось оно столпот­ворением вавилонским. Св. пророк Захария, пророче­ствовавший о последних временах, возвещает это алле­горическим перенесением хлебной меры в Сеннаар; это и есть будущее перенесение центра торговли на берег Персидского залива.

Пророк видит ефу /хлебная мера/, в которую погру

37 зилась женщина /нечестие/. Он видит далее, как бы вме­сто одной - две женщины и ветер был в крыльях их, и крылья у них, как крылья аиста, и подняли они ее и понес­ли ее между землей и небом, чтобы устроить для нее дом в стране Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она /ефа/ поставится там на своей основе /Зах. V, 5-11/. Что же это значит? Весьма возможно, что союзные между собой по едино-племенности страны /если су­дить по нынешнему периоду всемирной истории/Бри­тания и Соединенные Штаты, или Британия и Герма­ния, благодаря обширному развитию своего торгово­го мореплавания, пожелают иметь-великий торговый центр и вольный город на берегу Персидского залива при впадении Евфрата и Тигра. И вот весьма вероятно, что этому-то торговому центру с открытыми дверями для всемирной торговли и предется сыграть после­днюю заключительную роль в политической истории, ибо он сделается столицей всемирного еврейского не­честия. Здесь-то, вероятно, родится сын погибели, представитель власти и тирании князя мира сего, т.е. большого красного дракона. В настоящем периоде все­мирной истории виднеются как бы приготовления к этим грядущим событиям, т.е. восстановлению все­мирного железного царства, подобного древней Рим­ской державе при Юлиане Отступнике. О таком все­мирном владычестве уже и ныне мечтает и старается Германия и даже Соединенные Штаты. Кому из этих трех в конце концов придется играть первенствующую и погибельную роль - покажет время. Ныкѵ же, почти очевидно, что роль скорее всего может принадлежать Германии! Британское владычество, как некогда Фи­никийское, Карфагенское и Испанское, клонится к упадку и, подобно Византии в 1453 году ждет только смелого завоевателя своего. Что же касается Соеди­ненных Штатов, то вследствие слабой централизации, они менее всего могут достигнуть мирового могуще-

38 ства; разве изменить свой политический строй. Если все это так, то и надобно ожидать, что несчастная паль­ма первенства и центр тяжести окажется за Германс­ким могуществом β Малой Азии, у Персидского зали­ва, так сказать, в средоточии земного всемирного цар­ства, со столицей торговли в новом Вавилоне, а после его разрушения, с политико-религиозным центром в Иерусалиме, где и окончится всемирная политическая история, и настанет вечное Царство Христово.

■

+ + +

39

Беседа 5.

• Где св. отцы предполагали Вавилон.

• Сатана ищет среди земнородных союзников для борьбы с Богом.

• Таковые найдены в лице сына погибели и лже­пророка.

• Жатва плевел и пшеницы.

■

40

Беседа 5.

В древности общее мнение св. отцов было то, что предвозвещенное разрушение Вавилона относится к Риму, так называемому вечному городу, ибо считали его вечным центром Римской державы. Время покажет, где этот осужденный на внезапную гибель политический и торговый центр. Судя по Откровению, он отличается ха­рактером или типом восточных городов, чтояркими крас­ками изображено в Апокалипсисе. Из этого картинного описания заметно, что нечестивейший из всех городов земли лежит при море и знаменит морской торговлей. Этого нельзя сказать о Риме, заглохшем с тех пор, как утратил мировое значение; да притом он не имеет типа восточных торговых центров. В наши исторические вре­мена к такому типу скорее подходит Лондон, который пре­тендует на всемирное господство, и купцы его, вельмо­жи земли, мечтают управлять миром. Предвозвещенная гибель Вавилона совпадает в таком случае с завоевани­ем его союзом континентальных держав, на что есть, по­жалуй , для желающих принять, указание в Откровении гл. XVII, 16-17. Попытка к континентальному союзу с наме­рением вконец сокрушить Британию, едва не осуществи -лась уже в начале в 19 столетия. но может осуществить­ся в 20 столетии, если появится завоеватель вроде быв­шего тогда Наполеона. Время разрешит, где находится или будет находиться столица еврейства.

«И дал ему дракон силу свою и престол, и вели­кую власть» /Откр. XIII, 2/. Вовсе времена, как видно из истории, дьявол находил в людях орудия для проявления своей великой власти. Ему удавалось иногда чрез все­мирную державу управлять всем миром, направляя его к отчуждению от истинного Бога, сотворившего небо и зем­лю. Таковыми орудиями были знамениты в свое время: Нимврод, Навуходоносор и др. Отыскивая во все време­на людей, способных подняться чем-либо над окружаю­щей их средой, дьявол в своем ослеплении остановился однажды на необыкновенном Человеке, подобного Кото­рому он не видел со времени Иова. Этот Человек при ве­личайшем мужестве, обнаруживал полное незлобие и

41 величайшее господство над Собой: соединял в Себе сми­рение с Божественным величием, всепобеждающий дар слова с детской скромностью; недоступную для людей нравственную чистоту с глубоким знанием нравственных болезней рода человеческого. Овладеть Такой личностью для своих целей, привив Его сердцу духовную гордость, возвести Его, как своего союзника на степень всемирно­го владыки, показалось сатане заманчивым; он подверг Его искушению поклоняться ему и за то получить все цар­ства мира и славу их. Известно, как рушился этот сата­нинский план в пустыне Иорданской, как Богочеловек остался непоколебим в покорности Отцу Своему Не­бесному, показав сатане путь ко спасению в исполне­нии написанного в законе: Господу Богу твоему покло­няйся и Ему Одному служи /Второзак. VI, 13/.

Но вот, при кончине мира, когда лицемерие у людей достигнет высочайшего своего идеала, а ненависть меж­ду людьми дойдет до того, что человечество, как перед всемирным потопом, готово будет истребить само себя, на спрос времени явится поклонник сатаны, лицемер над лицемерами, и, сделавшись послушным орудием в руках дьявола, примет от него власть над землей. Украдкой вой­дет он β доверие у людей, ибо будет возвещать неслы­ханные земные блага и полное исцеление язв общества. Обольстительные теории его будут возвещены им в со­чинениях, речах на политических митингах и с академи­ческих кафедр, как последнее слово науки, явившей, на­конец, в его лице путь ко всеобщему благоденствию. Ора­торский талант во все времена открывал путь к господ­ству над умами и всеобщему поклонению, а потому не­мудрено, что путь к всемирной известности откроется пред этим выродком человечества, другом сатаны. К до­вершению торжества сына погибели сатана сделает его своим блистательным сопрестольником в миродержи-тельстве тьмы века сего и предаст ему все отступничес­кие царства мира,сего и славу их, как сказано: «И дал ему дракой силу свою и престол свой, и великую власть. И даны были ему уста, говорящие гордо и бо­гохульно, и дана ему власть действовать сорок два