Начало и конец нашего земного мира

175 столь торжественную минуту, при заклинании Именем Божиим, Христос не откажется, ибо не может отказаться от Своего Божества, то, конечно, не предложил бы по­добного вопроса. В случае отрицательного ответа весь план богоубийства составленный сатаной, рушился бы, ибо всякие другие обвинительные пункты были несосто­ятельны. Волей-неволей пришлось предложить такой вопрос, который обличал самого Каиафу в совершенной уверенности, что имеет дело с Самим Богом. Сам же он старался разуверить себя в этом, и вероятно разуверил, как бы в торжественное подтверждение того, что вера без добродетели все равно, что гниющий труп. Тако­вой оказалась вера первосвященника из саддукеев. Та­ковой окажется напоследок и вера мнимых христиан, не имеющих добродетели Бога сочтут за лжеца, а неподра­жаемого лжеца за Бога. Конечно, это ослепление причи­няет сатана, но почему ослепляемые не обратятся за ис­целением к Богу? Потому что нравятся оковы сатанинс­кие. Грех сладок, а добродетель горька. Какое тяжкое недоразумение!

Начавшееся в Ассийских церквах еще при Иоанне Богослове антихристианское движение под флагом очи­щенной от обряда религии, или религии высшего веде­ния/гностицизм, от которого произошли вредные секты: докеты, николаиты/, а в действительности полное отре­чение от апостольской проповеди, было остановлено апо­стольской ревностью св.Иоанна и его ближайших учени­ков. Гностицизм затих до самого XVI столетия, т.е. до вре­мен реформации, когда это зло I и II века воскресло с но­вой силой, поднялось из недр земли, как почва для сына погибели. И не было таких, кому под силу было бы удер­жать развитие зла, ибо римский престол того времени оставил любовь к истине и погрузился в материальные заботы. Примеру Рима подражали и прочие представите­ли Церкви на Западе.

Реформация, как религия, очищенная от всего ви­димого, как религия будто бы высшего понимания покло-

176 нения Богу духом и истиной, отвергла Апостольское пре­дание, таинства веры, чудеса, прославление Богом святых Его угодников на земле, священные изобра­жения, крестное знамение, поклоны, посты, празд­ники, молитвенное предстательство за усопших, хо­датайство за нас пред Богом святых угодников Божи­их, св. Ангелов и Самой Приснодевственной Матери Божией, низводя Ее с высоты приснодевства в дей­ствительную жену Иосифа /имевшую от него детей/, а св. Апостолов низводя в писателей, развитие кото­рых на принципе духовной литературы и проповед­ничества шло нормальным порядком постепеннос­ти от сказок и аллегорий к истине, в особенности же очищенность новой религии простерлась на упразд­нение преемственной от апостолов иерархии и бо­гослужений, от которых осталось пустое имя.

В то же время реформация XVI века приняла и та­кую нелепость, что учение об антихристе и его царстве относится к римской церкви и ее первосвященникам. От реформации эта нелепость перешла к русским протес­тантам, так называемым беспоповцам, и они признали нашу Церковь и ее предстоятелей за антихриста.

Окончательное утверждение отступления от св. апостольской Церкви на Западе и на Востоке соверши­лось в половине XVII столетия. Последующие века еще более утвердили отторжение от истинной Церкви целой трети сынов ее. По крайней мере таково значение вели­кого знамения на небе, виденного св.Иоанном Богосло­вом и описанного им в XII главе Откровения. Оно несом­ненно относится к трем новейшим векам, когда отступ­ничество от Церкви приняло ужасающие размеры и не только не поддается обращению и воссоединению с пра­вославием, но в особенности с недавнего времени гордо требует, чтобы православие восприняло очищенную ре­лигию, как единственную, соответствующую св. Писанию. Вот и явилось неправедное обольщение погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего

177 спасения. И за это пошлет им Господь действие заб­луждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверовавшие истине, но возлюбив­шие неправду /2 Фес. Х-ХІІ/. На этой-то, тремя веками /а может быть и более/ упитанной отступничеством от православия почве, среди анархии общественной, откро­ется беззаконник, которого Господь Иисус убьет Ду­хом уст Своих и истребит явлением пришествия Сво­его того /беззаконника/, которого пришествие по дей­ствию сатаны, будет со всякой силой и знамениями и чудесами ложными /2 Фес. II, 7-9/.

Как может произойти, что последователи так назы­ваемой на западе очищенной, или новой веры, а на во­стоке очищенной от новшеств последователи так на­зываемой старой веры, подойдут к антихристу, как к сво­ему истинному Христу и прославят Его, как Бога? Уда­лившись от св. апостольской Церкви и, в удалении от нее, привыкнув применять к делу мнимый свет новейших от­крытий и собственных умствований, они извратили все Божественное Писание. Где видят, что слово Писания не подходит к тому пути, который они избрали, это слово превращают из простого и удобопонятного в аллегорию. Нельзя, говорят, относиться к Писанию спроста, т.е. по­нимать как написано, а следует изыскивать отвлеченный смысл, а в особенности тот, с которым легко мирится пре­данная глубокому материализму совесть. Понятно, что оторвавшись от апостольского основания, т.е. от истин­ного церковного предания, протестантские и раскольни­ческие учители принимаюі обманщика за глашатая ис­тины и всякого самозванца за то лицо, маску которого он наденет. В конце концов, сын погибели, из колена Дано­ва, наденет маску Христа; а отщепенцы поклонятся ему как Богу, ибо Евангелие истинного Христа Бога нашего для них - непонятная аллегория, а обманные речи и мни­мые чудеса сына погибели - неоспоримое проявление его божества.

Возвещаемый св.Апостолом Павлом сын погибели

178 примет на себя политическое мессианство, следователь­но соединит в себе осуществление политических мечта­ний иудейства и тех народов, где господствует отступни­чество от св.апостольской Церкви. Всякому, сколько-ни­будь знакомому с политическими и религиозными настро­ениями современных народов, нет надобности называть по имени эти мессианские народы. Они сами заявляют о себе претензиями на повсеместное владычество и на по­всеместное распространение своей отступнической дог­мы. И теперь видны отступники, мечтающие восстано­вить древние, давно забытые исторические места Вави­лонии, Мидии, Сирии, Египта, Македонии и слить все это античное наследие в одну всемирную державу, пред ко­торой все прочие должны будут пасть и преклониться, так как она, сверх всего, будет еще в тесном союзе с цар­ством лжепророка и со всеми царями земными.

Кажется невероятным, как всемирный скипетр мо­жет вдруг оказаться в руках еврея? Надобно полагать, что это произойдет путем страшной анархии, вроде той, какая в конце прошлого столетия, во Франции, выдвину­ла на трон знаменитого корсиканца. И он был уже близок к всемирному скипетру и успевал всюду, где почва была пропитана отступничеством. Увлеченный успехом над отступниками, он простер дерзновенное покушение туда, где народная почва еще не совсем пропиталась этим смертоносным ядом, и нашел свою погибель в снегах православной России.

Теперь ясно, что означают известные слова св.Апо-стола Павла: «Тайна беззакония уже в действии, толь­ко не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь* /2 Фес. II, 7/. Дух рас­кольнического отступничества начал преуспевать с XVII столетия и в православной России. Православие, благо­дарение Богу, еще не взято от среды, и удерживает со­вершение тайны беззакония, а вместе с тем и кончину мира. Притом надобно иметь в виду, что пока существует прочный гражданский порядок в человеческих обще-

179 ствах, до тех пор овладение всемирным скипетром вся­ким проходимцем немыслимо. Для этого годится лишь анархия.

В эпоху еврейской войны, закончившейся разруше­нием Иерусалима, анархия в стенах этого города выдви­нула наверх проходимцев: Иоанна и Симона, сгубивших Иерусалим. Так сгубиг целый мир сын погибели из коле­на Данова. Он достигнет мировой власти вместе с лже­пророком, величайшим полководцем и изобретателем мнимых чудес, производимых посредством воздействия на чувства зрителей. Последует мнимое движение гор, воображаемое перемещение островов, удивительные миражи на небе, поднятие воинских сил на воздух, низ­ведение огня с неба, воскрешение мнимо-умерших, ис­целение мнимо-больных, словом все то, что может спо­собствовать прославлению антихриста как Бога.