Страница 78 из 85
* * *
В связи с этим была поднята новая волна критики "Фалуньгун" и подобных ей организаций. При этом признавалось, что их много; причем создание ряда организаций было в свое время одобрено партийными руководителями. Средства массовой информации КНР также писали, что такие организации, как "Фалуньгун" и "Чжушэньцзяо" ("Учение о главном божестве"), нанесли огромный ущерб общественному порядку и стабильности в стране.
Запрещая деятельность "Фалуньгун", власти обвинили ее также в попытке совершить государственный переворот, а 25 октября 1999 г. к этому добавилось еще одно серьезное обвинение - шпионаж. В печати КНР утверждалось, что большое количество секретных документов, касавшихся отношения руководства КПК к "Фалуньгун" и внутрипартийных дискуссий по этому поводу, было передано адептами "Фалуньгун" иностранцам. Поскольку в рядах "Фалуньгун" состояли довольно высокопоставленные партийные и государственные чиновники, Госсовет КНР потребовал от них покинуть ряды "Фалуньгун", в противном случае они подвергнутся наказанию, будут понижены в должности или уволены со службы.
В ходе борьбы против "Фалуньгун" была в широких масштабах развернута учеба в вооруженных силах и вооруженной полиции КНР. При этом подчеркивалось, что речь идет о суровой политической борьбе, затрагивающей вопрос о судьбе и перспективах партии и государства; военнослужащих ориентировали на длительную борьбу и на доведение ее до конца - "до полного и окончательного очищения страны от яда "Фалуньгун".
И первая, и особенно вторая волна кампании борьбы против "Фалуньгун" были вызваны не только внутриполитическими, но и внешнеполитическими причинами. Власти КНР не только допускали на протяжении семи лет широкую деятельность "Фалуньгун" на территории КНР, но и не препятствовали ее деятельности за пределами страны. Ячейки "Фалуньгун" появились во множестве почти везде, где жили китайцы. (Есть и иностранцы - адепты "Фалуньгун", но это явление не достигло значительных масштабов.) Много приверженцев "Фалуньгун" живет на Тайване, в странах Юго-Восточной Азии, в Европе, в США.
Когда в КНР началась кампания осуждения и запрета деятельности "Фалуньгун", в мире раздались протесты против нарушения властями КНР положений Конституции страны, дающей ее гражданам право на свободу вероисповедания. Третьего ноября 1999 г. соответствующую резолюцию принял Конгресс США, что было расценено МИД КНР как вмешательство во внутренние дела Китая. В ответ власти КНР организовали акции различного характера, начиная с публикации упомянутого интервью Цзян Цзэминя французской газете "Фигаро". Прозвучало требование к Вашингтону выдать проживающего в США Ли Хунчжи китайским властям. Были задействованы и близкие к Пекину организации зарубежных китайцев. Уже упоминалось о том, что хакеры из КНР взламывали файлы "Фалуньгун" в Интернете. В общем, своеобразная "война" приняла всемирно-информационный характер. Так что вторая волна борьбы против "Фалуньгун" приняла еще большие масштабы, чем первая.
"Фалуньгун" можно было запретить, ее деятельность можно подавить, но в то же время проблема идейного вакуума в стране и неприкаянности китайской души остается, и рецептов ее решения пока не видно.
Официальная буддийская церковь
и "Фалуньгун"
В связи с кампанией борьбы против "Фалуньгун" на страницах китайской печати был опубликован призыв руководителя официальной буддийской религиозной организации в КНР старца Чжао Пучу (1908 г. рождения), который, будучи мирянином, был поставлен на этот пост руководством КПК и всегда выполнял указания ЦК. Этот председатель Китайской буддийской ассоциации заявил, что он поддерживает решение ЦК КПК о запрете движения Ли Хунчжи, считает это решение необходимым, своевременным, совершенно правильным. По словам Чжао Пучу, тем самым устраняется зло и опасность для государства. Чжао Пучу назвал движение Ли Хунчжи деятельностью, которая внешне выглядела как бы побочной ветвью буддизма, сопутствующей буддизму, но на самом деле представляла собой иноверие или ересь. Он напомнил, что в 1998 г. Китайская буддийская ассоциация заявляла, что концепция Ли Хунчжи - это ересь, а не буддийское учение, не официальная религия и не "цигун", не настоящая дыхательная гимнастика.
Одним словом, стало совершенно ясно, что имело место также столкновение официального буддизма в КНР с неофициальным, стихийным буддизмом. Буддизм Ли Хунчжи оказался в конечном счете движением, находящимся вне контроля КПК, - в отличие от Китайской буддийской ассоциации во главе с Чжао Пучу. В известной мере то, что произошло в 1990-х гг., напоминало ситуацию в 1910?1920-х гг., когда внутриполитическое положение в Китае, для которого характерными были борьба в различных формах и тяжелое материальное положение населения, являлось причиной всплеска веры. Буддизм тогда широко распространился среди китайцев. Это приводило к увеличению числа буддистов-мирян, которые никак не были связаны ни с государством, ни с политическими партиями того времени. Можно также сказать, что учение Ли Хунчжи - это не буддизм в чистом виде, а некий "парабуддизм", или сочетание буддизма с даосизмом и традиционными древними народными верованиями китайцев. Мы используем в данном случае термин "буддизм" лишь для простоты.
В ходе осуждения движения Ли Хунчжи в печати КНР высказывалась мысль о том, что это весьма своеобразная "ересь"; по сути дела, власти КНР предпочитали прежде всего утверждать, что движение Ли Хунчжи - это не религиозное движение, а незаконная организация, антиправительственные акции которой следует подавлять именно как "преступную деятельность"; в то же время власти не могли оставлять без внимания "учение Ли Хунчжи", его идеи, были вынуждены критиковать их, исходя из того, что они имели широкое влияние на китайское население.
При этом признавалось, что организация сторонников "Фалуньгун" - "не простая" организация и проблема с ней "весьма сложна". С одной стороны, утверждалась необходимость на протяжении длительного времени критиковать ее и, с другой стороны, анализировать этот феномен с разных точек зрения. Одновременно отмечалось, что во многих странах начиная с 1970-х гг. появлялось много подобных организаций, они возникали в США, в Японии, в Канаде, в Швейцарии, во Франции и т.д. Обычно их именовали сектами; суть их деятельности виделась в том или ином культе.
Теперь же в КНР выдвинули мысль о том, что, конечно, можно и нужно видеть проявление ереси в том или ином религиозном учении или движении; однако такая организация, как "Фалуньгун", уже перешагнула за рамки религии или религиозного учения; она совершает преступления против закона и является "силой зла", которая представляет собой серьезную угрозу для общества.
Можно именовать ее деятельность "ересью", но при этом необходимо, как полагали официальные власти в КНР, иметь в виду, что зло, которое приносит эта деятельность, проявляется в четырех сферах: она направлена против науки, человечества, общества и - правительства...
Ее называли антинаучной потому, что она пропагандирует мистику. При этом приводили заявление Ли Хунчжи о том, что он "не признает современную науку". Ссылаясь на явления, которые еще не может объяснить современная наука, Ли Хунчжи утверждал, что только Бог был способен создать весь нынешний целостный мир таким, каков он есть. Только божественные законы, с точки зрения Ли Хунчжи, могут дать возможность познать Вселенную и преобразовать наш мир.
Таким образом, государство в Китае объявило движение "Фалуньгун" преступным и незаконным прежде всего потому, что его принципы расходились с идеологией КПК. Это учение направлено, по мнению сторонников официальной точки зрения в КНР, против человечества потому, что в нем утверждается, что ныне человечество находится в трудном положении; при этом Ли Хунчжи говорил, что наша планета - это "мусорная свалка Вселенной", а человечество - просто "мусор". Спасти человечество от катастрофы, по его утверждению, могут лишь "великие законы колеса дхармы", "законы, которые выходят за грань обычного", и тут не смогут помочь никакие правительства, никакие законы. По мнению Ли Хунчжи, люди должны поступать только так, как учит он, т.е. считать высшими ценностями правду, чистосердечие, доброту, милосердие, терпение. Ли Хунчжи при этом утверждал, что мир должен был взорваться, но он своей чудодейственной силой сумел отодвинуть момент взрыва нашего мира на тридцать лет...