Страница 79 из 85
Конечно, в том, что касается "конца света", с Ли Хунчжи трудно согласиться. Представляется, однако, что дело даже не в этом, а в том, что Ли Хунчжи, по сути дела, отказывал функционерам КПК в таких моральных качествах, как чистосердечие, милосердие, терпеливость. При этом он исходил из весьма распространенных в КНР настроений, которые порождены эгоизмом, корыстолюбием, взяточничеством многих партийных и государственных чиновников. И именно это снискало взглядам Ли Хунчжи довольно широкую поддержку в обществе.
* * *
Далее в печати КНР утверждалось, что учение Ли Хунчжи направлено против общества. При этом говорилось, что Ли Хунчжи предполагает действовать активно, а не пассивно, что он намерен оказывать сопротивление властям. Целью такого рода сопротивления называется создание общества, ядром которого станет религия. Ли Хунчжи утверждал, что каждый раз, когда человечество находится в опасности, на краю пропасти, - это эпоха, когда уровень морали и нравственности падает в ужасающей степени, и тогда появляются дьявольские силы зла, которые мутят воду. Ли Хунчжи называл нынешнее общество в КНР, в социалистическом Китае, как подчеркивала китайская печать, "безобразием, в которое его ввергли силы зла", "миром, в котором появились десять тысяч зол, тьма зол, миром, где царит беспорядок". Как же быть?
Только Ли Хунчжи, по его собственному утверждению, способен спасти этот мир... Он наделяет себя сверхъестественной силой, считая, что он могущественнее Будды, Лао-цзы, Иисуса Христа, что он способен править Вселенной, что он - единственный сегодня спаситель. Его последователи верят, что "учитель Ли" - это Бог; они ему беспрекословно и безусловно подчиняются. Он же управляет ими, используя самую современную технику, в том числе передает свои "священные тексты" через Интернет. Его организация окутана тайной; это своего рода "закрытое царство".
* * *
Пожалуй, здесь проглядывали опасения властей КНР, состоявшие в том, что сам феномен Ли Хунчжи, появление столь массового религиозного по характеру движения, которое известно под названием "Фалуньгун", это нечто вроде возникновения на горизонте пока неощутимого призрака некоего религиозного государства, которое может прийти на смену КНР. При этом Ли Хунчжи, с одной стороны, тонко уловил широко распространенное недовольство населения политикой властей и, с другой стороны, умело играл на глубокой традиционной склонности китайцев вверять свои души и судьбы "божеству", "новому Будде".
Именно поэтому в пекинской печати утверждалось, что учение и деятельность Ли Хунчжи направлены против правительства КНР, а сам Ли Хунчжи хотел бы властвовать и как духовный религиозный владыка, и как политический вождь, причем не только в Китае, но и над всем человечеством. Он, делала вывод китайская официальная печать, не только идет на конфронтацию с правительством, но и пытается совершить политический переворот в стране.
* * *
Сначала Ли Хунчжи устраивал свои лекции и выступления, и на них продавались билеты. Потом он стал продавать свои труды, "священные каноны". Деньги, которые он при этом получал, шли на развитие движения. Его политические цели представлялись в Пекине вполне очевидными: он хотел бы создать "небесное государство, где счастье было бы беспредельным"; хотя он всячески открещивается от политических целей, но на самом деле хочет стать политическим вождем, действующим против правительства.
Далее китайская печать утверждала, что Ли Хунчжи понимает, что ничего не добьется лишь в опоре только на пожилых людей, на пенсионеров, поэтому он и говорил о необходимости иметь "высоких советников" и "элиту". На деле же его люди проникли в ряды партии и в государственные учреждения; в его движении есть и люди на уровне начальников управлений в министерствах и ведомствах, а в высших учебных заведениях он привлек на свою сторону профессоров и докторов наук.
Деятельность Ли Хунчжи - это своего рода продолжение неообновленчества, которое уже сыграло важную роль в истории буддизма в Китае в XX веке. В то же время это существенно новое обновленчество. В отличие от того, которое имело место перед образованием КНР и было направлено на приспособление к руководящей роли КПК по отношению к религии, оно исходит из необходимости самостоятельной деятельности необуддизма конца XX века. То есть его независимости от власти, от руководящей роли КПК. И соглашается лишь на "сосуществование" интересов нового буддизма с определенными интересами Компартии Китая и властей КНР.
Размышления Хэ Цзосю
Уже упоминалось о том, что главный пробный шар для выяснения реакции сторонников "Фалуньгун" на возможные действия властей был запущен, когда в печати появилась статья научного сотрудника Института теоретической физики Академии наук Китая Хэ Цзосю с довольно мягкой критикой "Фалуньгун", в ответ на что и состоялась также уже упоминавшаяся молчаливая забастовка сторонников Ли Хунчжи, участников этой организации, у входа в резиденцию высших руководителей КПК и КНР Чжуннаньхай 25 апреля 1999 г. (Академик Академии наук Китая Хэ Цзосю родился в 1927 г. В свое время работал в нашей стране в Дубне, в Международном институте ядерных исследований.)
После объявления о запрете деятельности "Фалуньгун" Хэ Цзосю выступил с новой статьей, опубликованной в газете "Гуанмин жибао" 27 июля 1999 г. Свою новую статью Хэ Цзосю озаглавил: "Нам следует все это еще раз хладнокровно переосмыслить". Основное содержание статьи Хэ Цзосю сводится к следующему.
* * *
"В последние годы в Китае широко распространились суеверия, причем до такой степени, что это стало даже сказываться на стабильности государства, на порядке и сплоченности общества. В связи с этим возникает вопрос: почему появилась эта самая организация "Фалуньгун"? Представляется, что это произошло главным образом в силу следующих причин.
Прежде всего, еретические россказни ввели в заблуждение массы людей. Ведь самая большая ересь, с которой выступил Ли Хунчжи, ? это именно утверждение, что скоро наступит конец света, что наша Земля взорвется. Наша планета не может взорваться, Земля как система чрезвычайно устойчива. Измышление Ли Хунчжи о том, что "Земля взорвется, а человечество погибнет", ? это коварный обман. Ведь он не говорил, что Земля обязательно взорвется в некий совершенно определенный день; нет, он утверждал, что время взрыва будет определять не кто иной, как он сам. В прошлом уже появлялись предсказатели о конце света в 1997 г., в 1999 г.; однако они указывали на слишком близкие сроки; они себя слишком связывали, и у них не было возможности для маневра. Ли Хунчжи усвоил этот урок и заявил, что сроки будет устанавливать он сам; мало того, он говорил, что способен перенести сроки конца света (или взрыва нашей планеты). В то же время он прекрасно понимал, что нельзя слишком далеко относить сроки взрыва. Если бы он, например, заявил, что конец света настанет в 3000 г., то никому до этого не было бы никакого дела. Тогда Ли Хунчжи со своими пророчествами оказался бы никому не нужен. Очевидно, что исходя именно из этих соображений Ли Хунчжи и заявил, что отодвинуть время взрыва он способен максимально на тридцать лет. Сейчас Ли Хунчжи только сорок лет с небольшим; вполне вероятно, что он проживет еще 30 с лишним лет. Вот потому-то он и сделал такое заявление. В этом смысле его идея подана весьма искусно; он усвоил уроки прошлого.
Кроме того, он сфабриковал высказывания руководителей партии и государства. Ли Хунчжи заявлял, что его принимали председатель КНР Цзян Цзэминь и глава парламента Ли Пэн, которые, собственно говоря, и поставили перед ним задачу максимально оттянуть время конца света, взрыва Земли. Ну, это просто какое-то безумие с его стороны. И однако, все же и в этом можно углядеть его замыслы. Ведь он стремился пропагандировать свои взгляды и именно в этих целях сфабриковал высказывания руководителей КПК и КНР. А с какой целью ему вообще понадобилось выступать со своим "учением"? Здесь очень важным представляется то, что Ли Хунчжи стремился стать высшим авторитетом в области религиозных учений, "сверхучителем". Он полагал, что его книга, то есть "Великие законы колеса дхармы", - это высшие законы вообще на Земле, выше них ничего нет; они выше науки, выше всего, что только можно себе представить. Он отвергал любую критику и не допускал ни малейшей критики.