Страница 21 из 87
Глава 8
Мои небесные и другие спасители
О грехах
Мне уже было известно, что убийство людей, это не самый тяжкий грех. Конечно он тяжкий и смертный, но… прощаемый! И есть только один непрощаемый грех — отрицать существование Того, кто Имя, или предать благодетеля, что, по сути, одно и то же.
Все же остальные грехи, смертные и не очень — прелюбодеяние, гордыня, зависть и ещё список на две страницы, тоже, в принципе, прощаемые. А уж убийство во Имя, или убийство при защите Родины, вообще грехом не считаются и за них не наказывают, а наоборот, поощряют.
Главное, в своих грехах нужно вовремя покаяться, а причтик Куй Агг или его коллега за небольшую денежку их отпустит, простит во Имя. Вроде как он должен это делать бесплатно, но не любит. И его можно понять, надо же ему на что-то жить.
Я не до конца это всё понял, про грехи, но запомнил. Ведь именно так мне это всё объяснял мой дед Сим, когда рассказывал про Того, кто Имя, и его Церковь.
Вот взять, например, житие Святого Равноапостольного князя Гула-воина — основателя Союза. Оно в каждом храме во Имя продавалось, а то и бесплатно лежало, можно было так брать. До своего прославления в лике Святого, князь Гул зарезал двух своих родных братьев, а их жён взял к себе в немалый гарем. Методом повешения за гениталии он наполовину уменьшил численность владетельных княжеских родов по мужской линии в тех окумах, которые противились присоединению к Союзу. В хлам разнёс и сжёг все языческие капища вместе с их длиннобородыми волхвами-магами, а какие-то порубил в капусту и утопил в Реке. Вместе с волхвами разумеется. И вот пожалуйста… прославлен церковью во Имя, как Святой и Равноапостольный.
А потому что, во Имя! И ведь это не просто кто-то из церковных начальников так решил его прославить по своему разумению. А стал он Святым только после того, как на могиле князя, аж через двадцать лет после его кончины, начали происходить чудеса. В основном исцеления по прямым к нему обращениям людей — молитвам. И всё это засвидетельствовано и описано специальной комиссией. А это значило, что Тот, кто Имя, прямо указывал людям, что князь Гул люб ему, а все грехи его давно списаны. И чтобы люди относились к нему соответственно!
Мой дед Сим до «Кровавого понедельника» людей не убивал никогда, хотя за свою долгую жизнь имел для этого достаточно поводов. Но вот случилось и пожёг молниями большое количество народа. И после погиб сам. Во Имя? Я считаю, да. Род, семья, они всегда во Имя.
Реалии
Это я к тому, про грехи заговорил, что вот прямо сейчас на полу лежит первый лично мною убиенный человек и мой счёт уже не нулевой! И зачем же я его убил? Он всего лишь хотел меня обворовать. Всего лишь? А ножичек в его кармане⁈ И я же Кобра, а они при опасности не думают, сразу атакуют. Но я и человек, и мне думать положено. Так понимаю, что всё теперь зависит от точки зрения. В общем я запутался. Потом над всем этим подумаю…
А вот реалии:
В два часа ночи в гостиничном номере в центре Города находился четырнадцатилетний мальчик в лохмотьях. Он внук и сын убитых вчера колдунов под чужим именем. И тут же валялся труп хозяина гостиницы. Признаков насилия не было, но это ничего не меняло. Хозяин был мёртв.
Плохо? Ох-х, как плохо! Конец мальчику! Его обязательно арестуют, посадят в анти-магическую клетку-стакан, вызовут тюремного мага и тот всё про мальчика расскажет, даже пытать не будет, просто положит ладонь ему на голову и расскажет. Они для того и есть, тюремные маги, стобы преступников выводить на чистую воду.
Бежать? Тогда мальчика будут искать и ловить. А оно мне нужно? Это в столице меня сейчас, возможно, ловили, судя по тому разговору свитских в нашем доме. А здесь-то от кого мне бегать? Некому сейчас меня здесь ловить. Я рос дома, по городу не шарахался, потом уехал в столицу. Кто меня здесь узнает, кому я нужен?
Н-да, положение не очень… Ну а если по-другому? Посмотреть на это всё с другой точки зрения. То же, но без трупа хозяина. Допустим он куда-то делся. Исчез, волки съели. Тоже плохо! Будут искать хозяина живого или его труп, всех допрашивать и меня в первую очередь, как проживающего в его гостинице.
Может быть труп хозяина затащить в какую-нибудь комнату на втором этаже и там бросить? Ну это ещё так-сяк. Тоже плохо, конечно, но хоть как-то потом можно будет выкрутиться. Мол, спал, ничего не видел и не слышал. В общем, скользко это всё, но других вариантов я пока не видел.
И не откладывая, я встал со стула и по крутой гостиничной лестнице сбежал вниз, к стойке, чтобы взять ключ от какой-нибудь комнаты на втором этаже. Сейчас оттащу туда труп, закрою комнату, а ключ от неё повешу назад. Главное что бы меня не увидели за этим милым занятием. Но в гостинице тихо, все спали. А с утра уже подумаю, может и правда сбежать куда подальше. Но не сейчас же по ночному Городу расхаживать, где везде свитские патрули. Вот такой плохой план, но другого у меня не было!
И вдруг…
Пьяный свитский
Подходя к пустой стойке в холле гостиницы я увидел — входная дверь на засове, да ещё и с замком, а вот тяжелая дубовая дверь гостиничного кабака слегка приоткрыта. Это как, хозяин перед уходом забыл закрыть дверь в кабак? Это невозможно! Он же по утрам всегда открывал его своим ключом и на глазах у приходящих поваров и официантки пересчитывал посуду и ложки-вилки. А это чтобы потом им предъявить, если пропадут.
Я приоткрыл двери кабака пошире… Присмотрелся в темноте. Всё ясно! За одним из дальних столов в самом углу сидел на деревянной лавке и громко храпел, уткнув толстое брюхо в грязную тарелку с остатками вчерашнего ужина насмерть упившийся свитский — воин собственной армии–свиты владетельного князя Красной Окумы Миха VII из рода Ретт. Как есть свитский! В лёгких доспехах, с длинным мечом в ножнах и кинжалом-ронделем на поясе. Может из патруля шёл, зашёл? Но свитские с мечами по кабакам вроде не ходят… Ведь, сказано:
«Не обнажай меча в тавернах!».
Ну так-то он и не обнажал, меч в ножнах.
В общем-то это обычное дело для любого городского кабака. Пьяного свитского лучше не трогать, проспится, сам уйдет. Может ещё с утра и опохмелиться захочет, закажет выпивку и закуску, всё какая-то денежка в карман хозяину. Сейчас в городе в кабаки только свитские и ходили. Фабричные нынче без работы и соответственно без жалования, им не до кабаков. А хуторяне сроду по кабакам не ходили, они свой самогон у себя по хатам хлестали всегда. Откуда я знал про хуторян и самогон? Так все знали.
Проявление человеческой магии