Страница 8 из 201
. Телесно он сравнивает своего отца с героической фигурой Гарибальди. О себе Фрейд говорит, что был готов на все, чтобы оставаться общепризнанным любимцем отца. Исходно позитивный отцовский комплекс Фрейда проявляется позже в его жизни в том, что он страстно дружит почти всегда только с мужчинами и легко превращает дружбу — как и в случае с Юнгом — в отношения отца и сына. Юнг был на двадцать лет моложе и быстро почувствовал себя перегруженным ожиданиями «папаши» Фрейда. Блос видит в этом перенос; сам Фрейд всегда ощущал себя перегруженным своим отцом, которого идеализировал и которому хотел принести честь и славу. В 1896 году сорокалетний Фрейд потерял своего отца и в связи с этим пережил жизненный кризис. Фрейд вел себя необычно накануне утраты: отец был смертельно болен, однако сын отправился в двухмесячное отпускное путешествие. Фрейд задержался у парикмахера — и опоздал на похороны отца. Такое поведение удивило самого Фрейда и привело его к самоанализу, «Толкование сновидений» стало первой книгой, которая вышла после этого. Теперь отделение от отца было неизбежным; Фрейд переживал кризис идентичности, который смог творчески использовать, так сказать, «породив» психоанализ. Вот почему Фрейд писал в предисловии к этой книге: «Толкование сновидений является реакцией на важнейшее событие, на самую решительную утрату в жизни мужчины»
10
. Так может сказать лишь тот, у кого сохраняются абсолютно идеализированные эмоциональные отношения с отцом. Через два года после смерти отца Фрейд открыл эдипов комплекс и, интерпретируя его, он — и Блос тоже — видел роль отца искаженно. Известно, что в саге об Эдипе оракул возвещает Лаю, что его убьет сын, рожденный Иокастой. Лай пронзил ступни новорожденному мальчику, чтобы он не мог ходить даже как дух и оставил его на склоне горы. Таким образом, он пытался убить своего сына. В дальнейшем при интерпретации многих случаев будет снова и снова упущено то, что отец приближает сына к смерти
11
, как было и в случае Фрейда.
Там, где начинается сфера влияния наших комплексов, наше поведение, как правило, определено комплексом, а не объективностью.
После смерти отца и в процессе отделения от него Фрейд так усилил его идеализацию, что, вероятно, это было имплицитным обесцениванием самого себя, сына. С тех пор началось его примечательное развитие и высокая творческая продуктивность.
В своем очень интересном исследовании Блос ясно показал, что теории зависят от констелляций наших комплексов. Это может быть одной из причин, почему по одному и тому же поводу, как правило, возникают различные теории: при разных конфигурациях комплексов одни и те же феномены видятся и оцениваются по-разному. Например, в теории Блоса говорится, что напряженная сексуальность подростков помогает прежде всего отделению от отца. Она помогает объяснить, почему человеческая сексуальность — несомненно, очень важная часть жизни — занимает такую центральную роль в теории Фрейда.
Психоанализ оказался патриархальной наукой в патриархальном мире. В теоретических дискуссиях в рамках психоанализа «женщина» занимает маргинальную позицию, если вообще за «женщиной» признается хоть какая-то позиция
12
. Но и в современной культуре женщинам трудно завоевать достойное место во всегда «назначенных», ограниченных сферах жизни или хотя бы занять собственное пространство нормальным человеческим образом. Слишком часто женщин по-прежнему рассматривают только через призму отношений с мужчинами и детьми. Таким образом, женщинам отказывают в самобытной идентичности, они якобы существуют только рядом с мужчинами и, следовательно, обладают лишь вторичной идентичностью
13
. В теории психоанализа почти нет места женщинам, и это становится более понятным с учетом того, что психоанализ возник в ходе противостояния доминирующему отцовскому комплексу. Отсюда возникает методическое указание для нас: если комплекс доминирует очень сильно, то анализ сновидений и анализ бессознательного могут помочь при отделении от комплекса. Тем не менее то, насколько далеко зашло отделение мужчин от него, остается под вопросом — даже современные женщины говорят, что им очень трудно найти «место женщины» в психоанализе
14
. Не происходит ли при этом реактивирование материнского комплекса и усиление его влияния?
Только ли личный отцовский комплекс Фрейда сделал его теорию такой андроцентрированной? Юнг был зачарован архетипом Великой Матери всю жизнь, и в целом его психология гораздо больше обязана своим появлением матриархальному мышлению. Однако он также описывал женщин на фоне своих сложных отношений с отцом, и если он писал о женщинах, то также понимал их через призму отношений женщин с мужчинами. Его концепция индивидуации привела к тому, что в итоге ему пришлось опровергнуть самого себя. Как бы то ни было, оба исследователя вели свою работу в то время, когда женщины имели право существовать только в качестве матерей и дочерей. Нам, современным женщинам, предстоит обозначить ограничения, наложенные на женщин теорией, и переформулировать теории нашей психологии так, чтобы попытаться найти в них «место женщины»
15
.
Девушки-подростки
У девушек в подростковом возрасте также заново «оживают» отцовский и материнский комплексы. На передний план выходит отцовский комплекс вместе с близкими ему аспектами «анимуса». Те стороны жизни, которые пережиты в связи с отцом, переносятся на друзей и/или на духовно-интеллектуальную жизнь. Девушка ищет в отношениях с другими мужчинами и/или в духовном мире те стороны жизни, в которых она нуждается.