Страница 27 из 201
Такие люди близки бессознательному и находятся в доверительных отношениях с ним; они часто полны фантазий. Это креативные люди с большими созидательными возможностями, которые, однако, не всегда реализуются. Они также могут быть просто фантазерами и в таком случае остаются «вечным обещанием». Чтобы воплотить идею в реальность, необходимы упорство как один из видов агрессии, способность чем-то жертвовать и толерантность к фрустрации. Если Эго-комплекс не может высвободиться из исходно позитивного материнского комплекса, то границы Я у этих людей являются неустойчивыми. В таком случае им угрожают прорывы влечений в самом широком смысле.
Люди с такой разновидностью комплекса дружелюбны, доступны, умеют сочувствовать, когда это их устраивает. Они любят гармонию и ощущение океанического единства жизни, при котором они переживают взаимосвязь всего со всем и высоко ценят разнообразие людей, могут разделить переживание полноты жизни с другими, откуда возникает убедительное чувство «мы» на эротической основе. Идеи сопричастности
59
очень важны. Также у них возникает чувство, что они могут «всего добиться», или, по крайней мере, того, что они понимают под «всем».
Если описать атмосферу позитивного материнского комплекса, общую и для женщин, и для мужчин, то сразу станет заметно, что это описание окажется очень близким тому, что в юнгианской психологии понимается под переживанием анимы
60
; аниму понимают как образ завораживающей и таинственной незнакомки. Люди, у которых в сновидениях возникает фигура анимы, или те, кто проецируют образ анимы на реальную женщину, говорят о себе, что чувствуют душевную широту, полноту чувств, ощущают тоску по безграничности и слиянию, ностальгию по тому, что никогда не исполнится. Такая ностальгия по слиянию может иметь эротически-сексуальный или эротически-духовный оттенок. Чаще всего такое стремление к растворению границ оказывается телесным, а затем воспринимается как «целостное» и океаническое, то есть не «только» как телесное. Теперь анима и анимус юнговской теории отмечены материнским и отцовским комплексами соответственно
61
. Они отличаются особым колоритом, но также включают в себя, особенно на архетипическом уровне, те аспекты, которые остались непроявленными в исходных конфигурациях комплексов и теперь стимулируют их развиваться и отделяться от первоначальных комплексов.
Исходно позитивный материнский комплекс передает нашему Я чувство, что человек является достаточно хорошим в достаточно хорошем мире, и ощущение несомненного права на существование. Человек имеет право жить, любить, быть любимым, иметь место в этом мире; человек имеет право на уважение, право выражать физические и психологические потребности и суметь их удовлетворить, просто потому что он существует. Он имеет право реализоваться в этом мире и быть причастным к жизненным богатствам. В конечном счете, человек чувствует, что жизнь «поддерживает» его. Такое восприятие жизни было описано Герлином как «сопричастное Я», которое он противопоставляет «успешному Я», которое должно что-то делать, потому что не является «хорошим»
62
.
Трудности и проблемы
Основной проблемой для людей с позитивным материнским комплексом является проблема расставания, то есть необходимость принятия того факта, что существуют смерть, разлука и новое начало, завершение, а потом — начинание. Еще одна проблема, связанная с темой расставания, — это принятие какого-либо решения и, таким образом, отказ от чего-то, а также — вообще привнесение агрессии в жизнь. Не то чтобы эти люди неагрессивны: иногда они могут очень даже хорошо цепляться за жизнь, полнота жизни служит тут тому, что они принимают существование такого свойства, которое мы называем «агрессивностью». Если же им не удается снизить свою завышенную самооценку и они считают себя особенным жизненным сокровищем, то неизбежно ожидают особого внимания к себе. Если этого внимания нет, они быстро оказываются задетыми; они становятся «трудно выносимыми», вредными, депрессивными и нападающими на себя. Принимая все на свой счет, они также могут — в основном косвенно — быть саморазрушительными. С одной стороны, это возвращает их к океаническому чувству жизненного единства, на которое, как они все еще думают, имеют право и которое могло бы спасти их от переживания «злого мира». Также они могут проявлять пассивную агрессию: просто не слушают, нечаянно забывают важные вещи, слишком поздно приходят... Трудности становятся особенно явными, когда соответствующая возрасту личностная идентичность замещается идентификацией с комплексом, когда Эго идентифицируется либо с абстрактной матерью материнского комплекса — как правило, с различными аспектами «Великой богини», стоящей за образом матери, вследствие чего легко становится грандиозным — либо с «Вечным ребенком», либо с обеими этими полярностями попеременно.
Это приводит к проблемам личностной идентичности, различным для мужчин и женщин. Мужчины либо действуют слишком мягко, слишком по-матерински — однако это описание происходит из патриархального мира, для которого вообще-то было бы неплохо, если бы мужчины были более мягкими и чувствительными — либо даже в пожилом возрасте все еще сохраняют в себе что-то мальчишеское. У женщины идентификация с материнской ролью может быть незаметной, пока не станет явной однобокость такой идентификации, либо они могут очень явно сохранять в себе что-то девчоночье и вести себя как дочери.
Общими в представленных виньетках были такие темы, связанные с комплексом, как запрет жить своей жизнью в соответствии с собственным возрастом, запрет становиться самим собой. В связи с этим отделение не только не облегчается и не поддерживается, но даже представляется «плохим» и «греховным». Этому есть целый ряд причин: люди, которые сами зависимы, с большим трудом позволяют своим детям быть самостоятельными. Более того, дети должны как можно дольше оставаться частью родительской системы, чтобы сохранять и поддерживать идеализированный образ себя у людей, которые заботятся о детях. С помощью детей родители могут создать нужное им чувство, характерное для исходно позитивного материнского комплекса. Это ощущение жизни как изобильной и полной оживляется принимающим и поддерживающим участием детей в стимулирующих родителей отношениях с детьми. Можно понять, почему так нелегко пожертвовать таким жизнеощущением.