Страница 71 из 222
II. Сфера верований
Неудивительно, что в стране, где религия, как официальная, так и народная – культы, обряды, верования, суеверия всякого рода и даже ведьмовство, – была все еще распространена в XIX – начале XX века, культовая и обрядовая стороны жизни, в широком смысле, отличались насыщенностью и разнообразием. Нам особенно интересны женские фигуры этих верований, их влияние на женщин, а также та роль, которую играли женщины в этой сфере. В частности, мы рассмотрим культ, сознательное выражение общепризнанного почитания, и обряд, традиционное и часто малоосознанное выражение веры, которое нужно регулярно внешне проявлять. Русский или, говоря шире, славянский дух выражался в большей степени в целой системе обрядов, нежели через мифы и культы. В частности, отсутствовала сложившаяся народная мифология.
Тем не менее христианский культ Богоматери имел фундаментальное значение. Почитание земли, так называемой Матери – Сырой Земли, также было в основе всего. Наравне с этими культами, в центре которых находился образ матери, обнаруживаются суеверия, восходящие к глубокой древности, с их соблазнительными и волнительными персонажами – вечно молодыми русалками. Также встречаются многочисленные обряды, происходящие от культов плодородия/плодовитости и целого сплетения иных оккультных практик.
Но, прежде чем приступить к рассмотрению мира сверхъестественных существ и фантастических персонажей, обрядов и суеверий прошлых времен, нам необходимо вернуться к ткани, функциональное и экономическое значение которой мы уже обсудили, но которая, в частности благодаря вышивке, играла также важную культовую и ритуальную роль – по всей видимости, очень древнюю.
I. ТЕКСТИЛЬ
Прежде всего перечислим, для чего были нужны ткани, особенно вышитые, помимо практического и хозяйственного применения. Они играли важную роль в семейных обрядах (как на свадьбах, так и на похоронах), в христианских и языческих обрядах, а также магико-аграрных и апотропеических. Рассмотрим подробнее три последних пункта.
Когда поп приходил читать молитву или благословлять избу, ему дарили множество тканевых подношений. Они выполняли роль вотивных предметов в церквях, где (часто и по сей день) хранятся изумительные коллекции подобных тканей разных видов. В дохристианскую эпоху и в культах, восходящих к языческим традициям и еще существующих в XIX веке, тканевые подношения (в форме вышитых полотенец) делались различным лесным и водным духам, таким как леший и русалки
[219]
[Цитата Н. М. Карамзина из книги Масловой Г. С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 22.]
, например. Также они делались некоторым святым, например Пятнице
[220]
[См. далее.]
. Часто во время религиозных процессий и в избах тканевый обрез с вышивкой укрывал или обрамлял икону, и мы еще будем говорить о том, что в этом кроется удивительное проявление «двойной веры».
В первый день сенокоса женщины надевали длинные рубахи с вышитым подолом, которым они «прометали» землю. Считалось, что эти вышивки благотворно влияют на урожай
[221]
[Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. С. 16–17.]
.
Обряд «обыденного полотенца»
Этот удивительный обряд был описан Дмитрием Константиновичем Зелениным
[222]
[Зеленин Д. К. Обыденные полотенца и обыденные храмы // Избранные труды, статьи 1901–1913. М., 1994.]
. Если где-то начинала бушевать заразная болезнь, то женщины собирались вместе, чтобы соткать и вышить за один день или за одни сутки (отсюда и произошло название «обыденное») вышеупомянутое полотенце. Затем они торжественно показывали его и проносили вокруг деревни, и, наконец, приносили в жертву, сжигая прямо на земле. Считалось, что этот обряд помогал предотвратить распространение болезни. Приведем описание:
«В назначенный день, до восхода солнца, собираются девушки со всего села в одну избу, и каждая из них приносит с собой по горсти льна. Они дружно, в глубоком молчании, принимаются за работу: прядут лен, снуют основу, ставят кросна и ткут полотно. Когда полотно готово, все жители выходят за деревню и обходят вокруг нее, причем девушки, ткавшие полотно, несут его над головой с заунывным пением: аю-га! Когда сделают полный обход, то на том месте, с которого вышли, раскладывают небольшой огонь из щепок или лучинок, принесенных с каждого двора. Две девушки держат за концы полотно над огнем, а все жители деревни переходят через огонь под полотном и переносят детей и больных. Когда все выполнят церемонию, полотно сжигают на том же огне. Все это должно быть проделано в течение одного дня, с восхода до захода солнца
[223]
[Там же. С. 194.]
».
В некоторых местах «обыденное» полотенце относили в церковь, где укрывали им икону Богородицы (ту, которую носили во время церковных ходов). В этом заключалась христианизация этого обряда. В других случаях
[224]
[Там же. С. 195.]
полученное полотно (четыре метра довольно узкой полосы ткани) расстилали поперек дороги, ведущей в деревню. В него вбивали гвозди, чтобы зафиксировать. Все это делалось с одной целью – напугать холеру, чтобы та не осмелилась переступить через полотно и продолжить свой смертоносный путь.
Мы видим, что льняное полотенце, сделанное девушками, играет важную магическую роль, поскольку считалось, что оно может отогнать болезнь. По мнению Дмитрия Константиновича Зеленина, это полотенце, особое, поскольку его надо было спрясть, соткать и вышить за один день, содержало в себе, как верили крестьяне, исключительную чистоту, позволявшую ему вобрать в себя все нечистоты, которые несла с собой эпидемия. В конце его надо было сжигать, поскольку огонь – это прежде всего очищающая стихия. Однако «обыденное полотенце» и само по себе было способно отпугивать болезнь. Мужчины во время подобных обрядов присутствовали, помогали, приколачивали полотенце к земле и устраивали костер, одним словом – принимали участие.
Вышивки
Вышивки, которые покрывали полотна, сами по себе играли засвидетельствованную культовую роль. Всякий раз, когда полотно имело не чисто утилитарную или хозяйственную функцию, его украшали вышивкой. За исключением «обыденного полотенца», украшенного простой красной лентой, вышивка была искусной, ею украшали и рубахи, и фартуки, и головные уборы, даже верхнюю одежду и валенки! Но самые красивые вышивки выполнялись на культовых тканях (убрусах
[225]