Страница 30 из 222
Русалки хорошо известны в романтической литературе благодаря Пушкину. Вспомним сюжет его пьесы «Русалка»: молодой князь соблазняет дочь мельника. Ради выгодного брака он оставляет ее, беременную, и она бросается в воду. Проходит несколько лет: девушка стала владычицей русалок, ее дочь, русалочка, приходит ухаживать за свои дедом, мельником, сошедшим с ума от горя. А князь, которому наскучила жена, часто приезжает бродить по берегам реки. Узнав правду, он терзается угрызениями совести… Это очень романтический подход к трактовке сюжета, но Пушкин верно уловил важность этого сверхъестественного персонажа в жизни и сознании крестьян.
Перейдем к научным исследованиям. Этнограф, посвятивший русалкам наиболее значительный анализ, – Дмитрий Константинович Зеленин, поскольку он уделяет им половину своего уже упомянутого труда о «нечистых мертвецах»
[259]
[Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. C. 141–293.]
. Остальные исследования о русалках во многом восходят к этому источнику. Лишь Владимир Яковлевич Пропп
[260]
[Владимир Яковлевич Пропп (1895–1970) – советский филолог, фольклорист, основоположник сравнительно-типологического метода в фольклористике, один из создателей современной теории текста.]
выдвигает несколько иную теорию
[261]
[Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. 1963. (Пер. на фр. яз. L. Gruel-Apert, Paris: Maiso
.
По мнению Дмитрия Зеленина, русалки – это либо девушки и молодые женщины, умершие насильственной смертью (самоубийцы, утопленницы и т. д.), в результате несчастного случая или из-за сентиментальных причин, либо мертворожденные дети и дети, умершие некрещеными. Также это девушки, проклятые своими родителями или заблудившиеся и сгинувшие в лесу, девушки, умершие до свадьбы, женщины и мужчины, умершие во время Русальной недели (недели, посвященной русалкам
[262]
[См. далее.]
), дети, которых забрал дьявол до крещения, – одним словом, нечистые мертвецы, ставшие добычей нечистых сил. Таким образом, они относятся к категории вампиров, но с некоторыми нюансами
[263]
[Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. С. 148.]
.
Они существуют во всем русском мире или, говоря шире, славянском. В северной части России они обычно старые, отталкивающей наружности, одинокие. Они пугают больше своим уродливым видом (лохматые, с обвисшими грудями, которые они закидывают на плечи, когда бегут), нежели своими действиями
[264]
[Там же. С. 176.]
. В южной части России и на Украине они молоды и прекрасны, обнажены, с длинными зелеными или каштановыми волосами. Это могут быть и дети (иногда без волос)
[265]
[Там же. С. 178.]
. Эти существа чаще всего встречаются группами и могут иметь разные названия – термин «русалка» (возможно заимствованное латинское слово “rosalia”) встречался только на юге и на Украине
[266]
[Там же. С. 142.]
.
Существует множество описаний, где они предстают как существа соблазнительные, и оттого тем более опасные. Они ходят голые, их тела белы как снег, их лица сияют, как полная луна, их волосы длинными локонами расстилаются по плечам. Они легки, как пух, быстро перебегают от дерева к дереву, перескакивают с ветви на ветвь и, ловко качаясь на ветвях, окликают друг друга низкими голосами. Они также могут иметь вид бледных, почти прозрачных маленьких девочек с длинными рыжими или зелеными волосами. Они могут обращаться в мелких животных (белок, крыс, лягушек)
[267]
[Там же. С. 156.]
. В Беларуси у них ласковые голубые глаза, но если попытаться поймать одну из них, то их глаза стекленеют и становятся неподвижными, как у мертвых
[268]
[Там же. С. 179.]
. Их видели у озер, кормящими грудью маленьких детей. На Украине они молоды и красивы, но когда заходят в дома, то принимают облик старух
[269]
[Там же. С. 180.]
.
Их можно увидеть только в определенный период года. Они выходят из воды в день Троицы и разбредаются по лесам и полям. Во время Русальной недели, которая выпадает либо на неделю, предшествующую Троице, либо на следующую за ней неделю, устраивались празднования. Согласно различным источникам, они возвращаются в свои водоемы либо в конце Русальной недели, либо в день святого Петра (29 июня). Зиму они проводят подо льдом в компании своего хозяина, водяного духа (водяного), и потому перестают быть опасными. Согласно другим источникам, в Троицын день девушки завивали венки в лесу, но «спешили оставить лес до заката солнца, потому что с ночи Троицына дня на целую неделю лесом овладевали русалки
[270]
[Там же. С. 156.]
». Дмитрий Зеленин приводит следующую историю:
«Одному из отважных молодых людей сильно захотелось увидеть русалок. В этой связи он обращается к знахарю за советом и защитой. Тот советует ему дождаться глубокой ночи, чтобы все уже спали, раздеться догола и надеть два креста: один на грудь, другой на спину. Ведь русалки боятся креста и оттого и нападают на своих жертв со спины и хватают под мышки, чтобы защекотать до смерти. А если надеть два креста – один на грудь, другой на спину, – то русалки тебя не коснутся. И в самом деле, русалки окружают молодого человека, но не дотрагиваются до него вплоть до того момента, пока тот не теряет крест, что висел на спине. Тогда русалки бросаются на него, чтобы защекотать до смерти, но в итоге жалеют его и оставляют ему жизнь
[271]
[Там же. С. 156–157.]
».
Чаще всего эти обманчиво очаровательные существа причиняют вред своим жертвам, щекоча их, пока те не погибают в конвульсиях смеха. Однако вредить эти нечистые мертвецы могут и иными способами. Они могут испугать путника до такой степени, что страх вызовет у того конвульсии, жар или даже смерть. Они могут утопить человека в реке, особенно в полдень. Именно поэтому девушки не ходили купаться во время Русальной недели: русалки могли схватить их за ноги и утащить на дно. Они также могли схватить кого-нибудь неосторожного, закатить ему глаза и развернуть голову на 180 градусов.