Страница 202 из 222
В 1785 году по проекту Ринальди был построен Большой театр на 1000 мест. Она внимательно следила за труппами и актерами, часто выступая в роли режиссера. Аристократы также строили частные театры, обычно привлекая в качестве актеров крепостных; самые знаменитые из них (как правило, женщины) получали вольную и иногда выходили замуж за своих хозяев. На роли крепостных в этой быстро насаждаемой культуре следует остановиться подробнее: актеры и актрисы, а также музыканты и художники часто были из дворовых крестьян, прикрепленных к господскому дому, таким образом они могли получить вольную (среди портретистов того времени следует упомянуть бывших крепостных Федора Степановича Рокотова и Ивана Петровича Аргунова).
Но Екатерина II также увлекалась журналистской деятельностью, что подстегивало к публицистике едва народившуюся интеллигенцию. Она выписывала литературно-философскую газету, которую составлял барон Гримм, там она черпала сведения о культурной жизни просвещенной Европы и могла разместить свои анонсы. Начиная с 1769 года она публиковала журнал «Всякая всячина», в котором критиковала «пороки века», но в форме «легкой сатиры». Она выдвинула идею «общественного мира», которая подразумевала следующее: каждый должен быть доволен своей участью, поскольку обо всех заботится одна мать (подразумевается императрица, о чем несложно догадаться). Все недостатки могут и должны быть исправлены с помощью образования. Эта форма патернализма (или матернализма?) пришлась не по вкусу первым журналистам, которые как раз появились к тому моменту.
В 1783 году всем желающим строить карьеру в журналистике было дано разрешение печатать на собственных печатных станках (при наличии разрешения полиции). Так зародилась публицистика и литературная жизнь. С 1780-х и 1790-х годов начали появляться всевозможные газеты, которые, впрочем, быстро переставали печататься. Первым этим занялся Николай Иванович Новиков, издававший журналы «Трутень» и «Пустомеля». Он аккуратно высмеивал «всеобщую бабушку», но не вызывал ее гнева, поскольку она даже выделила ему средства на издание «Древней российской вивлиофики», коллекции древнерусских текстов.
В эту эпоху начинает формироваться настоящая интеллигенция, обособившаяся от правительства и, следовательно, критически настроенная по отношению к нему. Появилось новое поколение молодых писателей, которые осмысляли в своем творчестве последствия философии Просвещения, а значит, и влияние Французской революции. В свою очередь Екатерина, начиная с 1790 года, увидела в литературе опасности, которые раньше не замечала. И принялась ограничивать свободу слова, которую до сих пор поощряла. Первой ее жертвой стал Радищев.
Александр Николаевич Радищев был выходцем из дворянской семьи, находился под влиянием французских идей, сотрудничал с Николаем Новиковым и поначалу не вызывал подозрений. В 1790 году он опубликовал «Путешествие из Петербурга в Москву», в котором утверждал, что крепостное право – худшее зло, которое человек мог причинить своим ближним, и предлагал план освобождения крепостных: в противном случае, пророчил он, крепостные однажды взбунтуются самым жестоким образом. По приказу Екатерины этот провозвестник русских революционеров был заключен в Петропавловской крепости. Приговор в виде смертной казни был заменен на многолетнюю ссылку в Сибири. Все экземпляры сочинения были уничтожены, но рукописные копии тайно передавались из рук в руки.
Подобным образом Екатерина обрушилась и на Николая Новикова, на этот раз обвинив его в связях с масонами и в публикации оккультных книг, запрещенных цензурой. Он был заключен в крепость Шлиссельбург и освобожден Павлом I после смерти Екатерины.
34 года правления Екатерины II изменили российское общество. Как Петербург, крепость, возникшая из болот по воле царя, стала самостоятельным городом, живущим своей жизнью, так и русское образованное общество претерпело глубокие изменения. Многие дворяне средней руки, новый класс образованных разночинцев, получивших отличное образование (врачи, архитекторы, художники и т. д.), страдали, подобно французскому «третьему сословию», от высокомерия тех, кто превосходил их по социальному положению, но уступал в интеллекте и образовании. На пороге стоял XIX век с его волнениями, противоречиями, а также расцветом культуры.
IX. ФЕМИНИЗМ В XVIII ВЕКЕ
Некоторые современные российские авторы задаются вопросом, не зародился ли феминизм в России в XVIII веке. Если феминистские идеи и появились в то время, то они, безусловно, отличались от того, что мы понимаем под этим термином сегодня.
Но для подобной теории есть свои причины. Мы успели убедиться, что в области права 70 лет женского правления привели к уравниванию прав женщин с правами мужчин и, в частности, к появлению раздела имущества между супругами. Этот период наложил свой отпечаток и на литературу, что сводится не только к появлению новых талантов.
Поэты, а точнее придворные поэты, систематически идеализировали Женщину
[639]
[Гончарова О. М. Эстетические модели женской идеальности в русской культуре XVIII века // Язык. Гендер. Традиция. СПб., 2002.]
. Оды, посвященные Елизавете и Екатерине, стали блестящим примером такой идеализации и ввели ее в моду. Например, Михаил Васильевич Ломоносов сравнивает Петра I с богом, а императриц отождествляет с античными богинями (чаще всего Елизавета уподобляется Астрее, а Екатерина – Минерве).
Использовались и христианские образы, как у Сумарокова:
«Россия ангела найдет,
А он во плоти человека
На славный трон ея взойдет
И в образе жены прекрасной…»
Или у Ломоносова:
«Я Деву в солнце зрю стоящу <…>
Украшенна кругом звездами,
Разит перуном вниз своим,
Гоня противности с бедами».
Прекрасную даму называют: «мудростью», «радостью», «матерью», «ангелом», «утешением», «спасительницей»; «нашей радостью и защитницей» (Ломоносов); «богиней искренних сердец»; «радостью всех радостей».
Прибегая к мотивам рая и дивного сада, поэты пускаются в лестные сравнения: она – «врата в рай», «неувядающий цветок», «благоуханный цветок»; она – «в женах благословенна»; она «возвещает радость земле», она «утешает страждущие сердца»; она – «источник чудес и щедрот», она – «дивное чудо». Сумароков добавляет: «Возрадуйтесь, истина возведена на престол и мудрость при ней».