Страница 181 из 222
, прибегал к помощи колдунов, которых он в большом количестве привозил из Карелии (Карелия славилась своими колдунами), и, благодаря этому, как утверждал сплетник Курбский, у них родились два сына, один жестокий и кровожадный (Иван Грозный), другой – дурачок. В действительности же люди прагматичные утверждали, что Оболенский, будущий фаворит юной Елены, уже был ее любовником при живом Василии, который умер в 1533 году, когда дети были еще совсем маленькими.
В 1547 году, во время правления Ивана IV, в Москве случился страшный пожар. В народе ходили слухи, что пожар учинила родня царя по материнской линии, семья Глинских. Их жадность и беспринципность породили сильную ненависть в их адрес. Царь попросил бояр разобраться, откуда слухи. Те отправились на Красную площадь и стали спрашивать народ: «Кто сжег Москву?» Ответ был единодушным:
«Княгиня Анна Глинская (бабушка царя по материнской линии) с сыновьями; она наводила чары, похищала человеческие сердца, настаивала на них воду и окропляла этой водой поочередно улицы Москвы. Вот почему Москва горела!»
В этот момент из Кремля вышел дядя царя, Юрий Глинский. Услыхав страшные обвинения, он успел укрыться в Успенском соборе. Но толпа погналась за ним. Его убили прямо в церкви, а тело вытащили наружу. После чего простой люд потребовал выдать Анну Глинскую. По приказу царя бунтовщиков разогнали. Это происходило еще при жизни Анастасии Романовны. После ее смерти безутешный царь подозревал всех приближенных в отравлении и часто выходил из себя. По доносу слуги он обвинил в смерти супруги воеводу Воротынского, затем подверг его пытке на медленном огне, отчего тот и умер.
Смерть Ивана IV (1584) связывают с появлением кометы. Предыдущей зимой хворавший в то время царь вышел на крыльцо, увидел комету и, изменившись в лице, сказал: «Вот моя смерть!» В панике он решил обратиться к помощи колдовства, 60 ведьм нашли на Севере России и тайно привезли в Москву. Колдуньи предсказали, что 18 марта царь испустит дух. Разгневанный царь решил сжечь их 18 марта. Утром рокового дня он почувствовал себя лучше и послал человека сообщить ведьмам об уготованной им смерти. Те ответили: «День длинный, начинается с восходом и заканчивается лишь на закате». Тем временем царь, развеселившись, послал за шахматами и уже начал играть, как вдруг потерял сознание и испустил дух.
Необходимость приносить клятву перед крестом для подданных Бориса Годунова и царей, правивших следом за ним (в начале XVII века), многое говорит об атмосфере паранойи, охватившей Кремль:
«Ни делом, ни помышлением я не причиню зла ни государю, ни государыне, ни детям их, и не положу никакой травы или корня в пищу или питье; и не пошлю людей своих носить травы или коренья, и не попрошу ни ведьму, ни колдуна сглазить или наслать на них порчу».
Становится понятно, почему браки великих князей и царей не обходились без многочисленных обвинений в колдовстве. Так, уже в 1345 году Симеон Гордый отослал свою первую жену обратно к отцу, обвинив ее в том, что она околдована. По его словам, когда он приближался к ней в постели, то видел перед собой покойницу.
Царь Алексей, правивший в середине XVII века, был женат дважды, но самая первая его невеста была отвергнута при следующих обстоятельствах: выбор девушки не одобрили приближенные ко двору боярыни. Когда ей заплетали косы для свадебной церемонии, приставленные к ней женщины так сильно затянули косы, что несчастная девушка упала в обморок. Тут же пошел слух о том, что это был эпилептический припадок. Падучая болезнь считалась знаком дьявола. Бедную кандидатку, обвиненную в попытке околдовать царя, вместе с семьей сослали в Сибирь (отца, ко всему прочему, высекли). Позже, когда женившийся на другой царь узнал правду, он отменил наказание. Мы уже упоминали о супружеских злоключениях его отца Михаила.
Легко понять, почему в повседневной жизни царской семье приходилось соблюдать тысячу предосторожностей от самых разных злодеяний и чар и внимательно относиться к одежде, еде, напиткам, мебели – все было под пристальным наблюдением. Увеличение численности стражи, стольников и кормчих, доносчиков и сводни само по себе могло привести к тем катастрофическим событиям, которых царская семья пыталась избежать.
Во время правления царя Федора (1676–1682) боярина Матвеева, фаворита предыдущего царя, обвинили в черной магии, не найдя лучшего способа избавиться от него. А позже фаворит великой княжны Софьи, князь Голицын, человек высокообразованный, неоднократно прибегал к колдовству, чтобы укрепить расположение Софьи и свое высокое положение.
С приходом XVIII века, при Петре I, обвинения в колдовстве в высшем обществе прекратились. Этот предлог перестали использовать ради обвинительного приговора, изгнания, разорения или даже убийства. Наряду с этим в высших слоях общества мужчин осуждали и подвергали наказаниям так же часто, как и женщин.
Мы также видим, что эти казни, какими бы жестокими они порой ни были, всегда носили более или менее спорадический характер и никогда не достигали такого размаха, как в западных странах. Наконец, несмотря на утверждения Райана
[589]
[Ryan W. F. The Witchcraft Hysteria in Early Modern Europa: Was Russia an Exception? // The Slavonic and East European Review. Vol. 76, N. 1, 1998.]
о том, что процессы о колдовстве в России касались в основном мужчин, представляется, что эти обвинения затрагивали как мужчин, так и женщин; вероятно, мужчины были из привилегированных кругов, а женщины – из простонародья. Мужчины-колдуны, по-видимому, вращались среди аристократии, в то время как женщины-знахарки или ведьмы чаще жили среди простого люда
[590]
[В случае с Россией мы далеки от знаменитого утверждения Мишле: «На одного колдуна – тысяча ведьм!».]
.
V. БУНТАРКИ
Итак, женщины принимали участие во всех религиозных, политических и социальных процессах того времени, порой с небывалым пылом, вызывающим если не одобрение, то восхищение. Например, упомянутая выше Феодосия Морозова, а также Алена Арзамасская, активная участница восстания Степана Разина. Напомним, Степан Разин был лидером казачьего и крестьянского бунта, охватившего весь Юг России в XVII веке. Алена осталась во многом загадочной фигурой, поскольку все, что нам о ней известно, – это военный отчет о ее аресте и отчет о казни через сожжение в 1671 году (в том же году в Москве был четвертован Разин). Сведения о ней крайне противоречивы.
Если верить Афанасьеву
[591]
[Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 627.]