Страница 20 из 194
Интересно, что некоторой формой сопротивления османскому завоеванию стал черногорский традиционный костюм, известный и сегодня. Интересен он тем, что в его основе лежит «официальная» одежда правящей династии Црноевичей и местной знати, сложившаяся, по преданию, уже в XV веке. В условиях османского господства костюм стал как бы формой сопротивления черногорцев. Османские власти на завоеванных территориях запрещали покоренным народам носить одежду ярких цветов и из дорогих материалов, а также богатые украшения, – они должны были одеваться скромно. Черногорцы же, напротив, специально сохраняли пышность и яркость традиционного костюма, тем самым демонстрируя свою независимость от турок. Они жили в тяжелых природных условиях, их повседневный быт был скромен и суров, и на этом фоне их одежда, особенно праздничная, поражала своей роскошью. Черногорский праздничный костюм часто был самой дорогой вещью в доме и нередко стоил как небольшое имение. Путешественники XVIII–XIX веков неоднократно отмечали поразительный контраст между скромными интерьерами жилищ и великолепием праздничной одежды.
Национальный черногорский костюм. XIX век
Основными материалами для изготовления костюма служили шерсть, в т. ч. чоя (ценная валяная мягкая шерсть), сукно, лен и изредка шелк, золотые и серебряные нити для вышивки. Самыми частыми цветами были черный, который ассоциировался со стойкостью духа и верностью традициям, красный – как цвет воинской доблести и храбрости.
Мужской черногорский костюм отличался сложной многослойной структурой. На ноги надевали высокие теплые чулки – доколенице, поверх которых носили широкие штаны-шаровары. Верх начинался с белой рубахи, за которой следовал джамадан – широкий хлопковый или суконный жилет обычно красного цвета, украшенный золотым шитьем. Поверх него надевали гунь (короткий жакет) или доламу (длинный кафтан с декоративными разрезанными рукавами). Верхнюю часть одежды занимали внешние жилеты – елек и ечерма: первый расшивался золотыми нитями, второй украшался металлическими пластинами. Одежду подпоясывали длинным тканым поясом, длиной 5–6 метров, который обматывался вокруг талии, а поверх него крепился еще один кожаный пояс – чемер, инкрустированный серебром и камнями. К нему прикреплялось оружие – мечи, ятаганы и пистолеты, которые тоже являлись неотъемлемой частью мужского костюма, символом чести и социального статуса. Завершала образ круглая шапочка капа – черная с красным верхом и золотой вышивкой, где обычно изображался черногорский герб. На ногах были традиционные кожаные опанки.
Женский костюм был не менее выразительным и богато украшенным. Его основой служила длинная туникообразная рубаха с вышивкой вокруг шеи. Поверх нее надевали долактицу или якету – короткую бархатную куртку темно-красного цвета, а в торжественных случаях – ечерму или доламу, аналогичные мужским. Снизу надевалась юбка обычно темного цвета и прегача – декоративный передник. Все это подпоясывалось украшенным чемером, а сверху набрасывалась накидка без рукавов и застежек. Обувью служили те же опанки. Головной убор зависел от семейного статуса: незамужние девушки носили капу по примеру мужчин, тогда как замужние женщины покрывали голову и плечи марамой – легким платком. Важную роль играли украшения из серебряной и золотой филиграни, ожерелья и декоративные булавки.
Черная Гора при османах
После установления османской власти в Черногории, как и во всех владениях Османской империи, была введена тимарная система. Тимаром назывался условный земельный надел, который султан предоставлял феодалу за военную службу. Однако, в отличие от других земель, в Черногории тимары вводились в минимальном объеме: по переписи 1497 года в Черной Горе их насчитывалось всего 3.
Вскоре османские власти поняли, что эта система здесь не работает. Тимарная система с обычной системой налогов ушур (десятина), харадж (налог с земли), испендже (подушной налог) подходила для земледельческих районов, но не для гористой Черногории, где плодородных и обрабатываемых земель было крайне мало, а все основное население занималось скотоводством.
В 1513 году султан отменяет здесь тимарную систему и вводит филурию (филурджию) или т. н. «влашский дукат», который применялся для скотоводческих районов империи. Этот налог был не подушной, а подворный, т. е. нужно было платить 1 дукат со двора, равный тогда 55 акче. Также черногорцы должны были работать по 15 дней в году в соляных копях Грбаля. Султанская казна получала от Черной Горы чуть более 100 тысяч акче. О том, что эти налоговые поступления от Черногории были незначительными для Османской империи, свидетельствует тот факт, что только от соляных промыслов в Грбале доходы составляли 220 тысяч акче в год.
Несмотря на упрощенное налогообложение, черногорцы часто отказывались платить подати и вообще повиноваться новым властям. Османский контроль над Черной Горой требовал здесь постоянного военного присутствия. В 1513 г. турки выделили отдельный Черногорский санджак, во главе которого поставили младшего брата Георгия Црноевича – Станишу Скендера Црноевича. Ставка на выбор представителя местной династии делалась для опоры на авторитет рода Црноевичей и снижения народного сопротивления, однако этот расчет не оправдался.
Скендер Црноевич правил Черногорией до 1530 года, сделав своей резиденцией Жабляк Црноевича на Скадарском озере. Он поддерживал мирные отношения с Венецией и жестко удерживал контроль над краем. Однако для большинства черногорцев он оставался «потурченцем», изменившим православной вере и традициям предков. Его политика, отличавшаяся жестокостью, злоупотреблениями властью и чрезмерным налоговым гнетом, вызвала мощное восстание в 1519–1520 годах; для его подавления Скендеру даже пришлось прибегнуть к помощи 15-тысячного османского войска.
После смерти Скендера Црноевича султан отказался от идеи отдельного черногорского санджака. Административная единица была упразднена, а Черная Гора вновь включена в состав Скадарского санджака.