Страница 8 из 33
Мимо станции, на которой Аурика торгует самодельными варежками, идут на восток поезда, увозящие ее сверстников навстречу большим делам. Да и в самом Круглове, на их же улице, люди живут совсем по-другому: работают на фабрике, учатся в школах и техникумах, а она ощущает себя никому не нужным человеком. По существу никаких перспектив в жизни у нее нет.
Два начала борются в героине: то, которое было заложено в детском доме — коллективизм, стремление к познанию всего лучшего в жизни и другое, демушкинское — "всех жалеть — сами по миру пойдем".
У Демушкиных Аурика воспитывалась дольше, чем в детдоме, и, казалось бы, второе начало могло оказаться сильнее. Но этого не случилось.
Лишь вскользь упоминается в фильме, что героиня окончила семилетку. Но сколько за этим стоит! Советская школа сделала свое дело, и то, что вдалбливалось Демушкиными изо дня в день, изо дня в день разрушалось учителями в школе. Приезд в Круглово директора детдома Андрея Петряну и эпизод с чайником, увиденный Аурикой на вокзале, подсказали ей верное решение. Девушка навсегда покидает семью Демушкиных.
Но формирование характера героини еще не закончилось. Стройка, производство — вот где по-настоящему куются характеры людей, где наиболее ярко проявляются все стороны человека.
Однако найти себе место в трудовой жизни еще не все. Демушкин тоже работает на фабрике и, по всей вероятности, этот человек — мастер своего дела. Но все его помыслы и стремления направлены лишь к одному: умножению содержимого кубышки.
Жених Аурики — Павел, с которым девушка встретилась на стройке, тоже чем-то напоминает Демушкина. И тут может возникнуть вопрос: как девушка, столько лет прожившая в семье, где стяжательство было нормой поведения, а религиозное лицемерие — маской, под которой стяжательство прятало свое уродливое лицо, проглядела в Павле, по сути дела, такого же стяжателя и лицемера, как и ее бывший приемный отец! Нет ли тут фальши!
Думается, нет. В семью Демушкиных девочка принесла черты характера, привитые в детском доме, черты столь живучие, которые, в конечном итоге, толкнули ее на уход из этой семьи. На стройку она приехала из семьи Демушкиных, и неизбежно некоторые демушкинские черты привились ей. Именно они, эти черты, как бы это ни показалось странным, помешали ей увидеть в Павле черствого человека. Очевидно, именно такого идеального жениха рисовали Аурике ее приемные родители: не пьет, не курит, не пристает с первого же вечера, трудолюбив, умеет беречь копейку. Что в этом предосудительного! Вероятно, о таком женихе мечтают многие девушки. Но на поверку этого оказалось мало, чтобы судить о Павле как о человеке. Ведь человек, в первую очередь, ценится по его отношению к людям, к обществу, в котором живет.
В Аурике, в конечном итоге, победило именно то "разумное, доброе, вечное", которое было посеяно еще в детском доме и школе. Демушкинская мораль потерпела поражение потому, что в нашем обществе вирус стяжательства и морали типа "своя рубашка ближе к телу" не имеет достаточной питательной среды. Сила фильма в том, что в нем на примере сложной судьбы сироты Аурики тонко, без навязчивости проводится мысль о победе новых моральных отношений в нашем обществе. Жаль только, что Калик не подобрал на эту роль актрису более опытную, которая смогла бы передать сложную гамму чувств, испытываемых героиней фильма. Маленькая Лида Пигуренко, играющая Аурику-малышку, оказалась куда более интересной, чем продолжательница ее роли В. Лепко.
"Колыбельная" демонстрировалась на Декаде молдавского искусства и литературы в Москве в мае — июне 1960 года и получила высокую оценку зрителей и прессы.
"…"Колыбельная" стала значительным явлением киноискусства наших дней, показывающего величие души советского человека, его нравственную красоту"[9],— писал журнал "Советский экран". Картина представляла советское киноискусство на Международном кинофестивале в Локкарно (Швейцария). Жаль только, что о картине ни слова не напечатали такие ведущие газеты, как "Молдова сочиалистэ" и "Советская Молдавия".
Успеху фильма во многом способствовали операторская работа В. Дербенева и музыка Д. Федова.
Итак, "Колыбельная" стала второй картиной, которая принесла успех молдавской студии.
МАЛЕНЬКИЙ САНДУ ИДЕТ ЗА СОЛНЦЕМ
"Я ушел за солнцем", — такую надпись оставил на крыше одного из домов маленький Санду. Кто-то ему сказал, что если пойти за солнцем, то можно обойти весь земной шар и вернуться на то же самое место, только с другой стороны. И вот однажды утром шестилетний малыш вооружился набором цветных стеклышек, сунул в карман пару печеных кукурузных початков и, взяв в руки колесо, что обычно гоняют мальчишки по улице, двинулся в поход за солнцем.
"Фантастической и несбыточной будет мечта нашего маленького героя обойти землю, — писал в сценарной заявке драматург В. Гажиу. — Но он одержит победу, одержит в самом поражении. Целый мир реальных человеческих отношений откроется ему за день и в одном городе: он узнает правду о рождении и смерти, о любви и труде, о войне, счастье и страдании, об упорстве человека, о его истинной цене — обо всем том, что волнует нашего современника.
Многое мы покажем через восприятие нашего героя, но, следуя правде образа, мы выделим отдельные вещи, на которые мальчик может и не обратить внимания, однако они будут близки и понятны зрителю.
Затевая философский разговор о мире и человеке, мы не пойдем дорогой абстракций, мы покажем современную действительность, реальный советский город, наших простых людей. Некоторые сцены будут нести на себе печать национального колорита, но в целом произведение должно быть интернациональным. История, которую мы расскажем, могла произойти в любом городе мира. Но нам, советским людям, сломившим первыми притяжение земли и отправившим в космос замечательных разведчиков, проблема ПОИСКА должна быть особенно дорога и близка. Потому что надо уничтожить разницу в высотах: приблизить высоту, на которую поднялся в своем развитии человек, к той космической высоте, которой достигли наши ракеты"[10].
Мир глазами ребенка — эта мысль пронизывала и сценарий, и созданный по нему фильм. Случайно ли это! Какую цель преследовали авторы, решив показать ряд сложных проблем и взаимоотношений глазами маленького человека, раскрыть их философский смысл!
Заново открывать для себя мир, переосмысливать некоторые явления нашей действительности — в этом, думается, чувствовалась настоятельная потребность времени, наступившего после XX съезда КПСС.