Страница 5 из 10
Гвидиччиони комиссия высказалась против создания нового католического ордена. Свой отказ она мотивировала тем, что четвертый Латеранский собор (1215) и второй Лионский собор (1274) запретили учреждать новые ордена. «Лучше уничтожить все ордена или по крайней мере уменьшить их число, чем распложать монахов, которые, как всем известно, принесли папскому престолу более вреда, чем пользы». Однако, несмотря на запрещение, новые ордена появлялись. Подсчитано, что между XIV и XX вв. было учреждено 276 орденов, 99 из которых затем исчезли.
Игнатий Лойола хлопотал еще полтора года, прежде чем добился разрешения папы на создание ордена. Кардинал Гвидиччиони, который раньше выступал против признания нового ордена, стал ревностным его ходатаем. Лойоле удалось убедить кардиналов, что «новое общество будет служить рычагом, при помощи которого римская церковь, потрясенная Реформацией, снова подымется на высоту, а папа и папство приобретут в нем орудие, какого еще не имели». После одобрения комиссией устава нового ордена папа 27 сентября 1540 г. буллой «Regimini militantis Ecclesiae» утвердил орден, который получил название «Общество Иисуса». Однако папа Павел III ограничил численность общества 60 членами. Через три года это ограничение отменили. В 1550 г. были закончены в главных чертах конституции ордена, утвержденные пятой генеральной конгрегацией в 1594 г. Конституции неоднократно изменялись. Каждая генеральная конгрегация имеет право внести изменения в конституции. Иезуит Ф. Рустанг, редактировавший вступительную статью к тексту конституций, писал, что они давно приобрели секретный характер. И только в 1967 г. был опубликован полный текст конституций, которые раньше держали в строжайшем секрете. Конституции состоят из 10 частей, которые делятся на главы, а те в свою очередь – на параграфы. Каждый параграф сопровождается текстом, разъясняющим наиболее важные наставления. В первой части дана общая характеристика ордена для тех, кто желает вступить в него. Во второй и третьей частях рассматриваются вопросы о сохранении души и тела. Четвертая часть посвящена учебным заведениям, в которых обучаются будущие иезуиты. Пятая часть трактует вопрос о градации в ордене иезуитов. В шестой части излагается вопрос о трех обетах. Здесь говорится о бедности, которая считается оплотом религиозной жизни. Учреждения иезуитов не должны иметь никаких доходов, а иезуитам вменяется жить за счет милостыни. Орден может быть только собственником зданий, в которых живут иезуиты. Иезуиту не разрешается иметь никакой собственности. В седьмой части содержится положение об отношении ордена к папе. Восьмая и девятая части трактуют вопросы управления орденом. В десятой части сформулированы условия для нормального функционирования ордена.
В булле «Regimini militantis Ecclesiae», признавшей орден Игнатия Лойолы, иезуиты назывались божьими солдатами. Решающую роль в признании нового ордена сыграл обет послушания папе. До сих пор такого обета не давал ни один католический орден. Следовательно, орден должен был стать организацией, непосредственно подчиненной папе. Игнатий Лойола добился того, что иезуиты выполняли задания только главы католической церкви. «Общество Иисуса» затем превратилось в католическую жандармерию, черную гвардию римских пап.
Иезуит А. Родригес назвал «Общество Иисуса» эскадроном, который бог послал для укрепления своей церкви. Игнатий Лойола предложил папе Павлу III создать «Христово воинство», готовое в любое время, в любом месте и любыми средствами сражаться с антихристом Лютером и его последователями. Реформе Лютера Игнатий Лойола противопоставил контрреформу.