Страница 70 из 140
Глава 2
Свадьбы в Древней Руси
Свадьбе – бой!
Если верить исследованиям, то в 2025 году более трети россиян, находящихся в отношениях, не планируют заключать брак официально
[133]
[https://www.rbc.ru/life/news/6821a5e79a7947762e9e7fda]
, и только 22 % намереваются пожениться в ближайший год.
Часто такие отношения называют «гражданским браком», что в корне неверно, ведь под этим определением традиционно подразумевались отношения, которые скреплены печатью государства, некоего светского органа регистрации в противовес религиозным ритуалам, например, венчанию.
Но в данном случае, речь идет о тех случаях, когда двое выбирают совместную жизнь и вообще никаким образом не скрепляют свой союз. Ни в ЗАГСе, ни в церкви. Вокруг такого подхода уже успел накопиться серьёзный объем философии, вроде того, что «печать в паспорте только портит отношения», ну и пришедших из объявлений в общественном транспорте высказываний вроде «совесть – лучший контроллер».
Выбравшие такой тип союза, как правило, избегают всего того набора традиций и ритуалов, которым подвержен процесс создания традиционной семьи.
Разумеется, не сегодня придумало общество совместную жизнь вне брака. Жили так и в СССР, правда в гораздо более меньшем количестве, ведь советская мораль, по крайней мере декларируемая, была одной из самых строгих и пуританских. Жили так и в более давние времена, но тогда эти отношения в превалирующей доле были тайными. Так сожительствовали те, кому не дано было вступить в полноценный брак. Вспоминаются сразу «гражданские браки» Екатерины Великой, других русских императриц. Даже им не дано было преодолеть силу общественных предрассудков, чтобы обрести свое счастье.
Брутальный и жесткий военный министр граф Аракчеев был вынужден жить в незарегистрированных отношениях. Потому как негоже ему было жениться на пусть и любимой, но крестьянке Настасье Минкиной. Вот в таких случаях и жили вместе, фактически мужем и женой, но без государственного или церковного благословения.
В остальных же случаях, что в XIX, что в X веке никому бы не пришло в голову вступать в союз без соблюдения формальных требований.
Зачем нужна свадьба?
И действительно, с чего вдруг нужна вся эта волокита, все эти траты. Ну любят, друг друга люди, пожалуйста – пусть живут. Совет им да любовь.
Но сколько существует история человека, столько же существуют и свадьбы. Ещё в древнейшей шумеро-аккадской мифологии мы читаем о том, как бог Энлиль влюбляется, делает предложение, отправляет подарки избраннице свадебные. Устраиваются празднование, невеста меняет своё имя и через замужество обретает новые права, а именно становится тоже богиней.
Значит, ещё в те незапамятные времена для людей брак был не просто началом совместного ведения хозяйства, но и делом торжественным и даже сакральным.
В Библии мы читаем, что Адам и Ева не просто интуитивно стали жить вместе, но с благословения Бога: «и благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…».
В Новом Завете тоже есть место свадьбе. Ведь в Евангелие от Иоанна говорится, что своё самое первое из известных нам чудес Иисус явил именно на свадьбе в Кане Галлилейской, превратив воду в вино. И это было на самом деле торжественное мероприятие, ведь мы читаем, что там были и целый распорядитель пира со служителями. Позже Христос и рассказывает притчу об ожидании жениха.
Праздновали свадьбы и в Древнем Риме, праздновали и в Древней Греции. Ну и в Древней Руси свадьба имела большую важность.
Мы с Вами разбирали этимологию слова «свататься», но ведь слово «свадьба» того же корня и по сути является продолжением того самого процесса, когда не только два человека, а две семьи обретают «свойство», становятся «своими» друг для друга. Именно поэтому исконно и требовалась церемония, которая бы и друг друга, и окружающих убедила бы в том, что теперь два рода стали союзниками, что вступили в силу договоренности. Непосредственные виновники торжества были как печати, коими скреплялось свойство.
Ну и, разумеется, свадьба должна была оставить в восприятии семьи, деревни, района города отметку, что Анька теперь замужем за Микиткой. Чем громче это заявление прозвучит, тем меньше желающих будет проверить правдивость этого утверждения на прочность.
Часть 1
Свадьбы бывали разные
Древние свадьбы
Свадьба в Древней Руси. Какая она? Это очень интересно. Ведь мы можем проследить её эволюцию. Давайте вспомним, что Русь складывалась из различных племенных объединений, у которых были свои традиции, правила, быт.
Наш старый добрый друг монах Нестор, без «Повести временных лет» которого мы вообще мало что представляли бы себе из нашей ранней истории, рассказал нам даже о том, какие свадебные церемонии были у славянских племен ещё до объединения в единый русский народ.
Давайте поглядим на наших предков.
У полян было принято женихам изображать некую кротость перед родителями невесты. Довольно нетипичное поведение. Ни о каком грациозном явлении суженого речи даже не шло. Но и о каких-то особых правах женщин говорить опрометчиво. Сидел юноша дома. К нему приводили его будущую жену. Далее происходило известное брачное таинство и на утро уже осуществлялся расчет за неё. Можно предположить, что такая форма оплаты предполагала возможность расторжения брака после проведенной ночи по причинам, которые до нас не дошли и мы можем лишь о них догадываться в меру своего мировосприятия.
Гораздо всё проще происходило у древлян. Не звучали там древлянские свадебные песни, не устраивались шумные церемонии. Летописец утверждает, что «умыкиваху» девиц у воды. Но, разумеется, хоть и называется Нестором с высоты христианской морали образ жизни этих племен звериным, всё же проглядывает и здесь элемент культуры и традиций. «Умыкиваху девиц» же именно у воды, а не где придется. Значит, юные древлянские девы положенного возраста приступая к водоему понимали, что сегодня возможно «замужество». А вероятно и место у воды было своеобразной точкой встречи и знакомства, куда девы шли с определенной целью. У водоемов могли устраивать, к примеру, смотрины, и забирать понравившуюся.