Страница 63 из 140
Песня, разумеется, как было принято говорить, шуточная, но она очень хорошо показывает процесс прагматичной оценки невест.
По свидетельству ученых
[119]
[История семьи и брака в России (с Древней Руси). Учебное пособие, Воронцова М.В., Таганрог, 2011. С – 38]
, уже в IX–X веках купля-продажа невест стала больше ритуалом, нежели реальной сделкой. А вот раньше, невесту вполне можно было купить. Для этого сначала следовало соблюсти некий элемент приличия и оценить через третьих лиц (возможно зарождение сватовства), ну а потом уже напрямую договориться с родителями и братьями девушке о величине выплачиваемого за нее вознаграждения.
Скрепляли рукопожатием договор, производилась оплата, ну и после этого невеста передавалась новым «владельцам», иного слово и не подобрать в этом случае. Особо отмечается, что в таких случаях свадьбы особо не делали. «Ну купили и купили. Чего тут удивительного. Захотим, ещё пять таких купим». Но по поводу пяти, это уже в главе о многоженстве.
Варварство и жестокость? Разумеется, да. Это если мы с колокольни своей смотрим туда, в глубину веков. А для тех лет вполне достойная практика. Девочку родили? Кормили, поили, одевали? Чего ж её просто так отдавать. Надо прибыток какой получить за неё. Пойдет на младших оставшихся детей, ну или себе на старость.
Ведь и дальше, тем или иным способом, но за невесту передавали вено, калым, выкуп, как не назови. Иностранные путешественники, даже отмечали, что родивший на Руси три дочери вполне может стать богачом, а вот отцу трех сыновей можно только посочувствовать. Понятно, что это всего лишь интерпретация отдельных случаев, но как особое мнение имеет место быть.
Частью процедуры сватовства и в последствии тоже были смотрины
[120]
[Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре. Вып.4. Юность и любовь. Свадьба / Сост., подгот. Текстов, вступ. статья и коммент. Ю.Круглова; М: Худож. лит., 2001. С 6–7.]
. Сначала родители невесты смотрели хозяйство жениха, удостоверялись, что достаток в семье, в которую они отдадут свою дочь. Затем наоборот, родители молодого человека смотрели быт будущей снохи, ведь по тому, как там ведется хозяйство можно многое сказать о женщинах семьи. Заодно и на саму невесту тогда глядели. В первую очередь, не красоту её оценивали, а здоровье: не хромает ли, не кривая, хорошо ли говорить умеет. А то ж не хочется «кота в мешке» брать.
Но смотреть невесту не всегда ходили именно родители жениха, часто направляли специальную «смотрительницу». Не таким грубым получалось само действо, а опытная профессионалка четко знала на какие критерии следует обращать внимание, где и как могут обмануть. А то ведь могли показать одну вместо другой, или бочком продемонстрировать, чтоб косоглазия не увидели. А так как смотреть жениху на невесту не полагалось до самой свадьбы
[121]
[Н.И. Костомаров, Домашняя жизнь русского народа, ЭКСМО, М, 2008., С-350.]
, то настоящее личико мог увидеть только на венчании. А тогда уже не поспоришь, приходилось потом или судиться, или вымещать злость на своей оказавшейся нелюбимой жене. Бывало даже, что недовольные мужья всячески сподвигали супругу постричься в монахини, оставить его для нового шанса найти свое счастье.
Кстати, не всегда сватовство завершалось успешно. Отказ, как правило, если и происходил, то в основном на стороне родителей невесты, ведь, семья жениха, отправляясь договариваться уже понимает кого именно они выбрали для своего молодца. Как правило, никто не говорил грубого «нет», дабы не ссориться, не позорить их семью своим отказом. Поэтому выбирались какие-то мягкие, но всем понятные выражения.
Говорил отец девушки пришедшим сватам, что ещё слишком юна дочь его, что не созрела для свадьбы, что не всему ещё научилась по хозяйству, есть куда развиваться – следует обождать. И все понимали, что ждать собираются уже других сватов. Или же разговор заканчивался иносказательными поговорками, о том, как не поспела ещё ягода, не созрел цветок. Хотя все равно отказ был отказом, как его не приукрашай.
Но всё же, отрадно заметить, что было место и для привычных нам отношений и можем мы даже ощутить их теплоту.
Берестяные грамоты о сватовстве
Отголоски быта простых людей Древней Руси мы находим в берестяных грамотах. Своего рода смс-ки, вырванные из контекста переписки наших дальних предков. Вот и берестяная грамота № 672
[122]
[http://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/672/]
, писанная в Новгороде в XII веке. В ней написано «Оркад велел без него устраивать свадьбу, но ты не выдавай».
Получается, что некий уважаемый человек передал полномочия, но связующее звено предостерегает от самостоятельных действий. Видимо Оркад (Аркадий) потом может и спросить за правильность заключения брака. А может, считают, что Оркад по возвращению сможет более выгодные условия выторговать. Поэтому не призывают отказываться, а просто «не отдавать».
И вроде бы всё логично и разумно. Но жизнь не может укладываться в два абзаца описания. Как не может и одним мерилом измеряться такая разнообразная жизнь. Разве ж в наше время нет случаев, когда договариваются о браке старшие влиятельные родственники? И сегодня нередко будущую семейную жизнь человека определяют родители исходя из материальных благ второй стороны и своего видения будущего своей «кровинушки».
Именно поэтому, наряду с описанными выше процессами сватовства существует и берестяные грамоты, свидетельствующие совершенно об иных процессах того, что ЗАГСах называют «кораблём, отправляющимся в большое плавание».
Историк Ирина Рыбина, к примеру, ссылается
[123]
[http://archnov.com/wp-content/uploads/2015/12/Rybina-Ot-svatovstva-do-svadby.pdf]
на берестяные грамоты, которые рассказывают о том, что уже в Древней Руси существовало понятие свахи и именно она вела переговоры от имени интересующихся. К сожалению, мы не можем точно сказать кем была эта самая сваха. Были ли она неким профессионалом, осуществляющим тем самым свою предпринимательскую деятельность на постоянной основе или же её роль выполняла в то время некая уважаемая дама из рода, но комиссионный сбор за услуги всё же существовал тогда.
Разумеется, в среде князей сваху мы себе вряд ли представим, но вот в обывательской среде запросто, хотя некоторые обходились и без неё. Хотите поглядеть настоящее предложение руки и сердца времен Александра Невского? Автор её некий Микита из Новгорода. Пишет
[124]
[http://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/377/]
он письмо Анне, которую вероятно уже хорошо знает.