Страница 23 из 140
И вроде бы всё логично и разумно. Но жизнь не может укладываться в два абзаца описания. Как не может и одним мерилом измеряться такая разнообразная жизнь. Разве ж в наше время нет случаев, когда договариваются о браке старшие влиятельные родственники? И сегодня нередко будущую семейную жизнь человека определяют родители исходя из материальных благ второй стороны и своего видения будущего своей «кровинушки».
Именно поэтому, наряду с описанными выше процессами сватовства существует и берестяные грамоты, свидетельствующие совершенно об иных процессах того, что ЗАГСах называют «кораблём, отправляющимся в большое плавание».
Историк Ирина Рыбина, к примеру, ссылается
[123]
[http://archnov.com/wp-content/uploads/2015/12/Rybina-Ot-svatovstva-do-svadby.pdf]
на берестяные грамоты, которые рассказывают о том, что уже в Древней Руси существовало понятие свахи и именно она вела переговоры от имени интересующихся. К сожалению, мы не можем точно сказать кем была эта самая сваха. Были ли она неким профессионалом, осуществляющим тем самым свою предпринимательскую деятельность на постоянной основе или же её роль выполняла в то время некая уважаемая дама из рода, но комиссионный сбор за услуги всё же существовал тогда.
Разумеется, в среде князей сваху мы себе вряд ли представим, но вот в обывательской среде запросто, хотя некоторые обходились и без неё. Хотите поглядеть настоящее предложение руки и сердца времен Александра Невского? Автор её некий Микита из Новгорода. Пишет
[124]
[http://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/377/]
он письмо Анне, которую вероятно уже хорошо знает.
Первая часть записки: «Пойди за меня – я тебя хочу, а ты меня». Тут давайте без всяческих домыслов относительно слова «хотеть». Здесь оно имеет вовсе не то значение, к которому привыкли мы. Слово это относится к «пойди за меня». То есть, хотеть соединиться в браке, хотя, вряд ли оно лишено полностью известного нам смысла.
Как может показаться, записка сия похожа на то, что пишут в старшей школе ученики друг другу. Но нет, это серьезный и даже официальный документ той поры. Официальное предложение. Ведь в продолжении сказано: «А на то свидетель Игнат Моисеев».
Можно здесь представить эту картину, как в XIII веке Анне поступает это письмо на бересте. Она его читает достаточно легко, ожидая очередного признания от Микиты, с которым давно она переглядывалась. Но тут вдруг видит, что сам Игнат Моисеев готов выступить гарантом серьёзности намерений её возлюбленного. И слова приобретают иной смысл. И при её согласии уже пойдут официальные сваты к родителям. Акцентируем на том, что имело значение мнение девушки в этом случае.
С другой стороны, может быть, это вовсе не молодёжь. А давно знакомые зрелые вдовые люди, знающие друг друга по торговым делам. Ощутили возможность соединения в целях укрепления домашнего хозяйства. Но привыкли всё решать через договор, создают и здесь это письменное предложение. Призывают в качестве свидетеля надежного Игната. В этом случае и логично, что мнение невесты играет большое значение. Вдова могла вполне вести хозяйство и отвечать сама за себя.
В общем, спасибо ученым, что нашли эту грамоту, расшифровали её, а далее полет нашей фантазии может рисовать любых Микиту и Анну, а также их будущую жизнь.
В продолжение темы романтики можно привести грамоту № 566
[125]
[http://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/566/]
. Она более чем на сто лет старше той, где Микита предлагал руку и сердце. Здесь мы не знаем имен. Написано: «Будь в субботу ко ржи или весть подай». Очень уж похожа содержимое на известное нам из советского кинематографа, ставшее крылатым выражение: «Приходи ночью на сеновал».
Но если это послание скептики могут счесть за деловую переписку, вроде как не явлено, что именно для любви назначается встреча, то содержимое грамоты № 752
[126]
[http://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/752/]
, примерно того же периода ни с чем не спутаешь.
Много там утеряно, но из тех частей, что сохранились следует:
«Я посылала к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь? Не приходил ко мне на этой неделе. А я к тебе относилась как к брату. Неужели, я тебя задела тем, что посылала к тебе? Я вижу, тебе не любо. Если б любо было, то вырвался из-под людских глаз, примчался… Хочешь, чтобы я тебя оставила? Буде даже я тебя по своему недоразумению задела, если ты начнешь надо мной насмехаться, то судит тебя Бог и я».
Вряд ли во всей нашей древней истории можно найти более яркую и настоящую любовную эмоцию, которая явлена не в художественном произведении, а в обычной человеческой переписке. Хочется сопереживать той девушке, которая своим достаточно аккуратным почерком писала это послание почти 1000 лет назад. Давайте закроем здесь, хотя бы виртуально, пусть только в этой книге, исторический гештальт, и представим, что автором этих строк является та самая Анна. А в ответ ей придет от Микиты предложение, подкрепленное авторитетом самого Игната Моисеева.
И случится то самое средневековое сватовство и сговор.
Едим сыр
Когда сватовство оказывалось успешным, тогда случался «сговор» или как принято сегодня называть, помолвка. В это время обо всем важном договорились, наступало время небольшого умиротворения. Представители сторон уже могли расслабиться и предаться объединяющей трапезе. Нам даже известно, что ели в тот момент. Ели приготовленный заранее сыр. Сыр, не в нашем понимании, конечно, а скорее мы назвали б его творогом. Иногда утверждают
[127]
[Эволюция русской пищи. Азовская Л.П. – Сборник статей Славяно-русская этнография, Л, 1973., С-36]
даже, что сыр у людей появился раньше хлеба.
Он был главным символом этой трапезы. Совместное поедание сыра, который раздаст невеста являло собой древний обряд, сродни жертвоприношению
[128]
[Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI–XIV в.в. Я.Н.Щапов. Издательство «Наука», М., 1972, С-244]
.
Ели тут не только сыр. Были и каша, и пирог-каравай
[129]
[Имущественные права женщин на Руси (X–XV вв)/Исторические записки. Пушкарева Н.Л., 1986, Вып.114, С-72]
. Начинка этого пирога-каравая не регламентировалась и могла отличаться в зависимости от регионов, а также от материального достатка семьи.
Было это мероприятие чинное, праздновалось оно сдержанно. Будущие родственники знакомились, привыкали друг к другу, постепенно переходя к практическим деталям предстоящей свадьбы, а также будущего сотрудничества.