Страница 119 из 140
Свадьба начиналась сватовством и заканчивалась зачатием ребенка. Первая брачная ночь была по сути сакральным моментом истины, в который и должно свершиться единение.
«Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились»
[197]
[Библия, Бытие 2:24–25.]
У древних славян
[198]
[Нидерле Л. Славянские древности/Пер. с чешск. Т.Ковалевой, М.Хазанова, ред. А.Л.Монгайта. – М.: Алетейа, 200. С-201]
, видимо еще в языческие или раннехристианские времена, существовал обычай праздновать утро после первой ночи. Молодожены отправлялись в сопровождении дружек на очищение водой и огнем. А мы помним, что у русских было любимое место, где сочетались огонь и вода. Поэтому, снова была баня, где молодые омывались уже вместе. После них мылись и остальные гости
[199]
[Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русский образ жизни; М., Институт русской цивилизации, 2007]
, говорят, что также попарно, по очереди. Кстати, топить баню приходилось зачастую самой новоиспеченной жене. Существовали и иные испытательные для нее обряды, приходилось тут же всецело включиться в работу и продемонстрировать свою домовитость. Она же теперь хозяйка.
Во второй день также водились хороводы, пелись песни. Именно наутро происходил и обмен подарками между сватами, а в новый дом приносилось приданное невесты. Считалось, что уже все – обосновалась она.
Вероятно, с тех пор и пошла традиция «второго дня» свадьбы, который не забыт и поныне. Правда, почему-то пропала традиция с баней.
И что теперь?
После официально первой проведенной вместе ночи – родными и невесты, и жениха, следовало томительное ожидание первых признаков беременности. А если она в положенный срок не наступала, то появлялись вопросы, разумеется, в первую очередь, к женщине. Мужчина, считалось был тут и не при чем.
И если оказывалась женщина в первый послесвадебный период не на сносях, то моментально ее окружал хоровод осуждения с одной стороны, с другой стороны гнет советов народной медицины и прочих семейных хитростей, что следует выпить, что надеть, на чем лежать с мужем, на какой лунный день близость планировать. И эта цепь сдавливала все больше, фактически вытесняя из «нормального» общества с систематическим деторождением до того момента, пока женщина сама не почувствует признаки скорого материнства.
И вот когда появлялся первый ребенок, тогда и можно было считать брак полноценно состоявшимся, да и саму женщину считать состоявшейся. Роды для женщины были важным рубежом между девичеством и взрослой жизнью, женщина могла считалась полноценной только родив
[200]
[Психологические воззрения в культуре Древней Руси/О.В.Клыпа. – Петрозаводск: Издательство ПетрГУ, 2015., С-98]
. Женщина, став матерью
[201]
[В.Я. Шульгин., О состоянии женщин в России до Петра Великого. Историческое исследование Виталия Шульгина., Киев, типография И.Вальнера, 1850, С-74]
, обретала самостоятельность и власть, которой не имела раньше.
В тот момент запускался новый круг – путь к будущему замужеству для новорожденной девочки. А что? Ждать недолго. А уж по меркам истории, так и вовсе.