Страница 11 из 140
пиры князя Владимира с его дружиной. Отличительной их особенностью была щедрость князя, о которой и летописец упоминал, и в песни былинные вошла она. Что поделать, любил князь свою дружину. Известно, как собрал Владимир пир, мёду наварил, собрал весь свой люд близкий, дружину свою, да и не только. Звал и простых людей, деньги бедным раздавал по случаю. До восьми дней праздновали. Бывало там «множество мяса от скота и зверины», то есть и домашнюю животинку, и дичь готовили в огромных количествах.
Но тут применялась и хитрость одна у верной дружины Владимира. Зная его приступы щедрости, начинали они на пирах роптать, что с деревянных ложек есть приходится. Тут же получали ложки серебряные, а то и еще какое благодарение за верную службу. Любили они выражение своего князя «Серебром и золотом не найду дружины, а с дружиною найду серебро и золото…».
Медицина
Конечно, экология была несравненно лучше, чем в наши дни. Пища была натуральная без ГМО и красителей. Чего ж болеть, спрашивается? Но вот одолевали недуги и тогда людей русских. Чем же лечились в таких случаях? Люди жили примерно в одной локации на протяжении поколений, редко переезжали далеко. Путешествия были редки, торговцы из других стран не везде захаживали, а значит и болезни были привычными и неизменными долгие годы. Поэтому и средства целебные были понятны.
В начале X века арабский путешественник Ибн Фадлан описал архаичный способ борьбы с заболеваниями у древних русов.
В частности, он рассказывал как русы обращаются с теми, кто заболел. Главный метод лечения был таков – сильно заболевший подвергался изоляции в отдаленном строении, где оставляли его с едой, но без всякого общения. Вернуться в общество было возможно только выздоровев, и лично добравшись к остальным. Никакой помощи не предполагалось. Но, разумеется, исключение делалось для человека знатного – тут уже возможность для посещения находилась. В этом жестоком с нашей современной точки зрения обращения с больным человеком важно видеть и стремление людей (в том числе, основанное на практическом опыте) избежать распространения заразных болезней. В отсутствии точной системы диагностики заболеваний, действенных методов лечения, такой подход представляет собой вполне логичное решение, и куда более гуманное, нежели продолжать контакты с заболевшим человеком, подвергая опасности остальных. Похожая система применялась и позже, в чумные годы, и отголоски ее встречали мы в период распространения короновируса, когда всем следовало сидеть по домам.
Но говоря о временах тысячелетней давности, следует охарактеризовать возможные тогда болезни. Ничего удивительного: простуды, травмы, болезни заразные и недуги душевные.
Охранять здоровье населения помогала народная медицина. В годы языческой Руси «народной» не называл её никто, ведь было такое лечение единственным возможным методом восстановления здоровья.
Легко представить себе, что представляла собой народная медицина: использование в целебных целях растений, животных продуктов, воды. Здесь использовался накопленный поколениями опыт. Благодаря имеющимся под рукой средствам наши предки могли излечиться от ряда несложных недугов. Стоит упомянуть здесь и ту самую печь, лежание на которой, а то и нахождение внутри нее разогретой, полагалось в ряде случаев помимо растираний, отваров, а чаще всего в дополнение к ним.
Следует отдельно остановиться на явлении, которое на обывательский взгляд неразрывно связано с народной медициной, но по факту её не являющимся.
Поговорим про знахарство. Это очень древнее явление и весьма мрачное.
Сложно придать логичность и признак какой-либо медицинской необходимости описанную древнюю традицию русов, практиковавшуюся еще в дохристианские времена. Речь идет о жертвоприношениях, когда именно знахари призывают к жертвоприношению «тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, лошадьми»
[57]
[Абу-Али Ахмед Бен Омар Ибн-Даста. Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах. – СПб.: тип. Императорской Академии Наук, 1869.]
. При этом, способ принесения в жертву весьма суровый – через повешение на бревне, пока не задохнется тот, кого на эту роль избрали знахари. Со временем роль знахарей менялась, но так или иначе сохраняло следы древних жреческих действий.
Знахарство
[58]
[Медицина Древней Руси/Марк Мирский, Никита Богоявленский. – Москва: Родина, 2018. – С.25]
в исконном виде исключало применение материальных средств, а состояло целиком из различных заговоров, представлявших собой пожелания и призыв на помощь могущественных сил. Знахарка воспринималась
[59]
[Психологические воззрения в культуре Древней Руси/О.В.Клыпа. – Петрозаводск: Издательство ПетрГУ, 2015., С-201]
в качестве посредника между людьми и этими сверхъестественными сущностями. При этом существовали строгие критерии действенности заговоров: оплата услуг, точное исполнение ритуала. Часто к ним добавлялись визуальные образы осуществления действа: шепот, окуривание, обливание водой, сплевывание и дутье.
Знахарство непосредственно связано с вопросом женского взросления. Ведь, как было заведено
[60]
[Там же]
свои знания и умения практикующая «целительница» должна была передать именно девочке, своей родственнице. После передачи проходил, так сказать, инкубационный период. Проявиться полученные сверхспособности могли только после смерти прежней их носительницы.
Считается
[61]
[Сокровенные знания Древней Руси. Вып. VIII/И.А.Герасимова, В.В.Мильков,Р.А.Симонов. – М.:КНОРУС, 2015. С- 148.]
, что с принятием христианства внедрилось новое понимание болезней и их природы. Действительно, церковь объясняла физическое несовершенство человеческой плоти первородным грехом, а то и частными грехами каждого конкретного человека. Но разве ж это было новый взгляд, разве не ощущали на себе жители языческой Руси гнева духов и богов, которые могли одаривать, а могли и наказывать, в том числе и недугами? Поэтому наделение болезней неким высшим смыслом в человеческом восприятии лишь сохранялось и перешло к новой религии.
Да и знахарство не осталось в стороне. Теперь в шепоте призванной на помощь старушки слышались уже христианские мотивы, заговоры стали похожими на молитвы. Но христианства было в знахарстве много меньше даже чем медицины.
Но приход на Русь христианства действительно не остался незамеченным в вопросах оздоровления человека. Уже к 1076 году относится
[62]