Страница 49 из 69
2683. Если хранить пасхальное яйцо 40 дней и за это время оно не испортится (не начнет вонять), значит, удача на твоей стороне. — Стынка, Яссы.
2684. Если ребенок родился в понедельник, он будет удачливым и проживет долгую жизнь. — Цэпу, Текучиу.
2686. Проси взаймы в понедельник, чтобы разбогатеть. — Цэпу, Текучиу.
2694. В Мясопуст
[193]
[Мясопуст по-румынски называется lăsatul secului (лэсáтул сéкулуй), что буквально означает «оставление сухого» и обычно трактуется как отказ от жирной (мясной) пищи. Однако существует и другая интерпретация, согласно которой изначальная форма была lăsatul seculului, то есть «оставление века» (secul, secol) или, точнее, «оставление мирского». Со временем один слог выпал, и в результате семантического переосмысления «мирское» превратилось в «сухое», то есть «постное». Прим. пер.]
перед Великим постом нехорошо убирать со стола, его надо оставить нетронутым после того, как все поели и выпили вина, потому что ночью придет Норок, он тоже поест. — Гринду, Яломица.
2696. Когда утром скрипит дверь, значит, пришел Норок. — Жудец Сучава.
2698. Если у ребенка седые волосы, он будет удачливым. — Цэпу, Текучиу.
2706. Кто во время крещения держит незаконнорожденного ребенка в руках, тому будет сопутствовать удача в разведении коней. — Буковина.
2707. Там, где закапывают послед роженицы, надо закопать и серебряную пар
а
[194]
[Парá — турецкая серебряная монета, имевшая хождение также на территориях, находившихся под властью Османской империи. Прим. пер.]
, чтобы новорожденному сопутствовала удача в деньгах. — Ионяну.
2709. У кого свадьба в дождь, тот удачливым будет. — Катане, Долж.
2713. Если человек при жизни был удачливым, родственники должны снять с него мерку и поместить на матицу
[195]
[Матица — несущая потолочная балка, которую народное мировоззрение наделяет как строительным, так и сакральным значением. Прим. пер.]
, чтобы Норок не ушел из дома. — Ионяну.
2720. Кому с разведением свиней везет, тому и в остальном везет. — Цэпу, Текучиу.
2730. Кто идет со скотиной на рынок, должен выдернуть у нее шерстинку и сказать: уйдет бычок — придет Норок. — Вылчя.
2738. Не ешь, стоя на пороге, — удачу съешь. — Севастос («Путешествия»).
2747. Когда моешься, ноги не вытирай — удачу сотрешь. — Ковурлую.
2761. Если ребенок спит лицом вверх, закинув руки за голову, то ему сопутствуют удача и благополучие. — Стынка, Яссы.
Демоны болезней и способы борьбы с ними
Возможно, самыми известными демонами болезней в румынской народной мифологии были Чума и Холера, но, конечно, ими дело не ограничивалось. Даже в те периоды, когда не происходило никаких эпидемий и не было особых поводов бояться упомянутых грозных недугов, в жизни простых людей хватало иных страхов. В частности, молодые матери трепетали, заслышав имя
Самка
— ведь это грозное мифическое существо могло лишить здоровья и жизни не только новорожденных, но и их самих.
Самка (С. Фл. Мариан)
I
[196]
[Marian S. Fl. Mitologie daco-română. Samca // Amicul Familiei. 1880. Nr. 8, an. IV. 9/21 martie. Р. 70–71.]
Самка, согласно народным поверьям и текстам заговоров, — это крайне уродливый и злой нечистый дух: он является в облике нагой женщины с непокрытыми, взъерошенными космами до пят, с грудями до колен, с глазами как звезды, с железными руками, с длинными и острыми ногтями на руках и ногах — прямыми, как спицы, или изогнутыми, как серпы, — а также с огненным языком.
Нечистый дух, у которого из огромной, уродливой и слюнявой пасти неустанно бьет пламя, приходит в полнолуние и новолуние, принимая разнообразные облики, к детям от одного до четырех лет и так их пугает, что они сразу заболевают, или же прямо в колыбели терзает и мучит, истязает и грызет, пока они не умрут.
И это еще не все! Самка часто является к роженицам на ложе, также пугает и мучит их, лишает сил и сводит с ума; в конце концов они, как правило, испускают дух или навсегда остаются искалеченными и немощными.
Как уже было сказано, Самка может приходить к детям и женщинам в разном облике. Так, прежде всего она является в виде уже описанной женщины, а также очень уродливой девки, но еще способна обернуться огромной и злобной свиньей; борзой или какой-то другой собакой с оскаленными зубами; драной кошкой с вытаращенными глазами, горящими огнем; лупоглазым дверным ключом с разинутым безобразным ртом
[197]
[Формулировка оригинала не допускает иного перевода, но образ выглядит странным и нелогичным; кроме того, в других источниках не удалось найти ничего похожего на демонический ключ. Возможно, имело место недопонимание между С. Фл. Марианом и тем, кто ему об этом рассказал. Впрочем, надо отметить, что ночной дух, проникающий в комнату через замочную скважину (но не в облике ключа!), — не редкость в фольклоре разных стран; в частности, такая привычка была у немецкого мифологического существа под названием альп и различных разновидностей моры у славян. Прим. пер.]
; а также вороной, мышью, мухой и пауком
[198]
[Поверье румын из села Кандрени, записанные со слов г-на П. Урсулу, известные также другим румынам из Буковины. Прим. С. Фл. Мариана.]
.
Дети, которых пугает или одолевает этот нечистый дух, по слухам, очень много и громко плачут, пока от рыданий не теряют сознание и не делаются лиловыми, так что можно подумать, будто они уже умерли.
У некоторых детей от действий этого духа происходят желудочные колики, которые их словно мнут и скручивают изнутри так, что они порой сжимаются в комок и подтягивают ножки ко рту. Другие же вытягиваются всем телом, выпучивают глаза, изо рта у них идет пена, а на лице сменяются всевозможные гримасы; более того, иной раз они терпят такие муки, так извиваются, что на них даже смотреть больно, то есть ручки и ножки у них выворачиваются, сходятся крестом, челюсти перекашиваются, все жилы слабеют, и остаются они — ежели сразу не умрут — такими искалеченными и немощными на всю жизнь. Увы, большинство детей не в силах избавиться от этой коварной напасти
[199]
[Поверье румын из села Кандрени, записанные со слов г-на П. Урсулу, известные также в селе Красна со слов Замфиры Туняку. Прим. С. Фл. Мариана.]