Страница 14 из 69
Эта трава дарует своему владельцу и иные способности: «если поздороваться за руку с богачом, все его деньги перейдут к тебе», и даже «можно сделаться вещуном, понимающим языки всех зверей, птиц, цветов и вообще всего, чего захочется»
[69]
[Niculiță-Voronca E. Op. cit. P. 532. Прим. И. А. Кандри.]
.
<…>
7. А самый известный и самый надежный способ [добыть ярбу-фьярелор] заключается в следующем: «Ищи гнездо ежей с живыми ежатами, и как найдешь, сооруди поблизости от гнезда клетку из прутьев, закрытую как следует со всех сторон. В клетке сделай дверцу на петлях, а на дверцу повесь цепь с хорошим замком или приделай задвижку. Потом положи ежат в клетку и закрой там. Ежатам выйти можно будет только через дверцу, но она-то заперта. Как придет еж или ежиха к гнезду, начнет искать детенышей и не успокоится, покуда не увидит клетку. Но как же ей освободить потомство, если дверца заперта? Очень просто… Ежиха знает про ярбу-фьярелор и ведает, где ее искать. Она поспешит прочь и в зубах принесет одну-две травинки, чтобы открыть клетку. Забыл предупредить, что вокруг клетки, особенно возле дверцы, земля должна быть чистой и гладкой. Как приблизит ежиха мордочку к дверце, та и откроется, а зверюшка выплюнет траву и убежит вместе с детенышами. Тогда ступай к дверце клетки, разыщи брошенное и забирай»
[70]
[Revista “Ion Creangă”. Vol. V. P. 16. Прим. И. А. Кандри.]
. То же самое рассказывают в Мусчеле
[71]
[Revista “Ion Creangă”. Vol. II. P. 240. Прим. И. А. Кандри.]
, в Молдове и Трансильвании
[72]
[Revista “Șezătoarea”. Vol. I. P. 84, 153; Vol. XV. P. 45; Gorovei A. Credinți și superstiții ale poporului român. București: Librăriile Socec, 1915. P. 120; Petriceicu Hasdeu B. Etymologicum Magnum Romaniae… Col. 1645. Прим. И. А. Кандри.]
, в Буковине
[73]
[Niculiță-Voronca E. Lос. cit. Прим. И. А. Кандри.]
и Банате
[74]
[Mangiuca S. Revista “Familia”. Прим. И. А. Кандри.]
.
Национальный костюм. Рукэр. Фото Александру Антониу, 1893 г.
Antoniu, A. Album general al României. Județul Muscel. București: Tipografia Curții Regale, 1893
<…>
Что же делают с травой, если удалось ее добыть? Все крайне просто.
«Бери травинку и засунь ее в разрез, который сделаешь ножом на правой ладони, и как только рана затянется, иди на дело; хоть один замок, хоть десять замков и засовов — все, к чему ты правой рукой притронешься, откроется, как будто вовсе не было заперто»
[75]
[Pamfile T. Op. cit. P. 62. Прим. И. А. Кандри.]
. «Нужно надрезать ладонь чуть-чуть и всунуть травинку под кожу, и что этой ладонью тронешь — цепи, замки, все упадет, все откроется; даже кандалы, на человека надетые, даже тюремные решетки, ничего не устоит»
[76]
[Niculiță-Voronca E., loc. cit. Прим. И. А. Кандри.]
. «Великие воры, перед которыми не могут устоять никакие замки и засовы, имеют ее на правой ладони, под кожей. Она туда вставляется следующим образом: надрезают кожу на правой ладони, всовывают ярбу-фьерулой, а потом рану зашивают. Через несколько дней все заживет, а у вора появится способность рушить на своем пути любые оковы»
[77]
[Revista “Șezătoarea”. Vol. XV. P. 45. Прим. И. А. Кандри.]
.
Боярышник (С. Фл. Мариан)
[78]
[Marian S. Fl. Paducelul // Viața Românească. 1906. Nr. 5, аn. 1. P. 259–262.]
Об этом кустарнике как у румын из Буковины, так и у тех, которые из Молдовы, существует следующая легенда.
Говорят, что черт — шел бы он в пустошь, где солнце не светит — увидел, что Господь сотворил множество деревьев, одно красивее другого, и плоды эти деревья приносили такие разные, попросил отдать ему какое-нибудь; дескать, вот бы было и у него свое собственное дерево.
Но Господь — я уж не ведаю, почему и из-за чего, — все тянул с ответом день за днем и ничегошеньки ему не давал.
Когда черт понял, что Господь просто заговаривает ему зубы и не собирается дарить ни одно из фруктовых деревьев, попросил хотя бы такое, которое плодов не дает.
— Ну и какое ты бы хотел заполучить? — спросил Господь, понимая, что иначе от черта ему не отделаться.
— Какое?.. Да какое-нибудь, лишь бы было!.. Ну пусть будет граб, он и так проклят! — обиженно ответил черт.
— Нет, граб я тебе не отдам, он не плодоносит — бери-ка ты лучше боярышник, он-то плоды дает! — решил Господь.
Сказано — сделано. Отдал Господь нечистому боярышник, чьи красные мучнистые ягодки, похожие на яблоки, даже черт не ест, что уж говорить о людях. А кто их все-таки отведает, тому семь лет нельзя входить в церковь, потому что боярышник —
чертово яблоко
[79]
[Записано со слов румын из Буковины, село Броскэуць, а также жителей Молдовы; надиктовал Никулаю Кирион Баджуря, подтверждает г-жа Е. Никулица-Воронка. Прим. С. Фл. Мариана.]
.
Боярышник обыкновенный.
Thomé, O. W. Flora von Deutschland, Österreich und der Schweiz. Gera, Germany, 1885 / Kurt Stueber / Wikimedia Commons
Но по той же причине боярышник подходит для лечения почесухи
[80]
[Надо отметить, что в румынском и растение, и болезнь именуются одинаково — păducel (пэдучéл). Прим. пер.]
, которая поражает обычно стопы и от которой происходит такой сильный зуд, что больному хочется сунуть ноги в пламя
[81]
[По словам румын из Фрэтэуцу-Векь (диктовала Замфира Игнатоаей): «Боярышник — годное средство от почесухи, которая случается на ступнях. Говорят, что почесуха происходит от того, что кто-то выбрасывает золу из зольника туда, где ходят люди, и она попадается кому-то на пути. Почесуха не болит, но очень зудит, и все время хочется чесать ступни. Она бывает и у людей, и у скота, и лечится одинаково»; М. Лупеску «Народная медицина», опубликовано в газете Șezătoare, год I. Фэлтичень, с. 121: «Почесуха бывает на ступне у того, кто ходит босиком. От нее так сильно зудит кожа, что хочется сунуть ногу в пламя. От почесухи тяжело избавиться. Если печеный шиповник поместить на ступню, чтобы ее обожгло, исцелишься. Печеная иглица (pădureț, пэдурéц), если горячей поместить туда, где зудит, также помогает»; С. Люба и И. Яна «Народная медицина», опубликовано в газете Familia, год XXVIII, с. 6: «Когда зудят пальцы ног и стопы, это называется почесуха. От болезни этой страдают те, кто много ходит по влажным местам и не разувается несколько дней кряду, например пастухи». Прим. С. Фл. Мариана.]
.
Кто хочет избавиться от почесухи, тот должен взять побольше веток боярышника, поместить их в котелок и вскипятить на огне. Получившийся отвар пусть некоторое время отстоится, а потом им надо вымыть ступни.
Некоторые жгут ветки боярышника, пока от них не остается зола, из которой делают щелок, и им уже обмывают ступни, пораженные почесухой.
<…>