Страница 4 из 12
Раздел первый. Философия: Бог, Природа и Человек
Бог: Единая реальность
Вечное и Бесконечное Божественное
1
Есть три Силы, с которыми нам приходится считаться: три и других нет; потому что нет ничего другого во вселенной или вне вселенной: Бог, Душа и Природа. И эти трое являются как бы разными фасадами Единого Существования.
2
Всякая жизнь, как бы она ни появилась, каким бы ни был процесс её бытия, существует и черпает свою субстанцию, происхождение, энергию, истину из Духа, который – начало, середина и конец всего. Дух же сам – вечный, бесконечный, само-существующий – находится за рамками конца и начала, за пределами Пространства и Времени, вне Формы, Качества и Обстоятельств, и одновременно – в Пространстве и Времени, в Форме, Качестве и Обстоятельствах.
Это фундаментальная Реальность, которая скрыта от нашего знания, единственная Истина, от которой зависят все другие истины, как те, которые подтверждают её, так и те, которые кажутся ей противоречащими.
Если мы сможем осознавать эту Реальность и её правильные отношения с другими истинами или проявлениями существования, жить в ней и направляться её Истиной во всём нашем существе, сознании, природе, воле, действии, то это стало бы для нас законом совершенной жизни.
И если человеческая жизнь несовершенна, то это лишь потому, что её сознание движется в поисках, ощупью, экспериментируя среди фундаментального незнания настоящей истины своего существа, и поэтому не может понять и исполнять истинный закон своей жизни.
Только если человек сможет преодолеть это невежество и неспособность, он может надеяться на совершенствование своей жизни и природы.
Если нет средств достичь этого, то нет надежды уйти от своего несовершенства и от страданий, которые – его следствие.
Он может либо умереть, оставаясь в своём невежестве, спасаясь от неизлечимого несовершенства и страданий путём физического угасания, либо спастись от него путём духовного угасания, которое бывает, когда душа осознаёт иллюзорность рождения, мира и Природы, либо попытаться выйти из этого невежества в какое-то другое, сверхземное состояние существования.
Но тогда человеческая жизнь на Земле никогда не сможет перерасти во что-то принципиально иное, лучшее, более совершенное, чем сейчас.
Надежда на то, что, используя наш разум, соблюдая или используя законы Природы, мы сможем достичь здесь совершенной жизни, тщетна, поскольку наша природа здесь, будучи сама невежественной и несовершенной, не может достичь ничего лучшего, чем смягчённое несовершенство и невежество.
Но если есть средства, с помощью которых мы можем достичь истинного знания реальности, стоящей за вещами, и войти в её Истину, Свет и Силу, тогда нет причин, по которым наша жизнь здесь не должна стать божественной и совершенной.
Именно через Йогу можно найти нужное средство и сделать возможным появление такого осознания.
3
То, что в мире есть более великое существование и сознание, чем то, что есть у нас и в нашем поверхностном существе, и что мы всё же можем к нему подняться при помощи некоторых способов, определёнными можем стать им или войти в него, – это постулат всей Йоги.
Что же это за более великое сознание и существование? Это что-то или кто-то, вечное и бесконечное, абсолютное или совершенное, в котором есть всё, из чего всё происходит, к чему всё возвращается и что является тайной сущностью всех вещей.
Всё существует благодаря своему существованию, всё осознаётся своим сознанием, продолжает существовать благодаря своей Ананде бытия, думает своим Умом, живёт своей жизнью, является формой своей Энергии в Космосе.
Но тем не менее существование, которым мы живём, сознание, которое мы используем, высшая радость бытия, которую мы испытываем, наш ум, жизнь, тело, сила – всего лишь фрагментарное явление Его или в Нём.
Это Вечное – есть Всё, целое, наше более великое, Высшее «Я», наша полнота, наша вселенная, и при этом оно больше любой вселенной. Если бы вселенной не было, оно всё равно бы существовало.
Это Вечное и Бесконечное – не только Вечное бесконечного Времени и Пространства. Потому что его вечность может реализоваться не только в бесконечной последовательности лет и эонов, но и в одном единственном мгновении Времени, а его бесконечность – не только в безграничном расширении пространства, которому мы не можем приписать ни конца, ни границы, но и в самых бесконечно малых элементах атома.
Но за пределами мгновения и бесконечных эонов вечность Вечного вневременна, а за пределами пространственной Бесконечности и Бесконечно малой величины бесконечность Бесконечного внепространственна.
4
Всё начинается с Божественного, с Вечного, с Бесконечного, всё пребывает только в нём и только благодаря ему, и всё заканчивается или достигает высшей точки в божественном Вечном и Бесконечном.
Это первый постулат, необходимый для нашего духовного поиска, потому что ни на какой другой основе мы не сможем обрести более высокое знание и более высокую жизнь.
Всё время движется в Вечном; всё пространство простирается в Бесконечности. Все существа и творения живут тем, что в них есть Божественного.
Очевидно, что это верно в отношении внутреннего духовного, но в конечном итоге оказывается верным и для внешнего пространства и времени.
Нашему внутреннему существу известно, что оно живёт, потому что оно часть Божественного, но это верно также и для внешнего и феноменального существа, состоящего из невежественного Ума, слепой Жизни и подсознательной Материи.
Тайное Высшее «Я» – это альфа и омега нашего проявленного существования. Это также постоянный элемент, вездесущий Х, на который раскладываются все вещи по отдельности или вместе, и который – их сумма, их составляющий материал и их суть.
Всё здесь тайно Божественно, всё Вечно, всё Бесконечно.
Однако эта тайная истина вещей противоречит внешним явлениям мира, она отрицается всеми фактами, представляемыми нам нашим умом и чувствами, несовместима с горем и страданием мира, несовместима с несовершенством живых существ и неизменным несознанием во всём. Что же тогда подталкивает ум утверждать это? Что заставляет нас допускать видение вещей, которое противоречит нашему внешнему видению и опыту?
Ведь на поверхности нашего сознания и вокруг есть только временное и преходящее, только ограниченное и конечное.