Страница 45 из 168
Одним из тех, кто пришел к этому заключению, и был Альберт. Серьезные результаты его работы состояли не только в том, что он открыл почти все произведения Аристотеля и тем самым заложил фундамент, на котором позднее его ученик Фома Аквинский смог построить самую значительную систему схоластических идей. Альберт и сам далеко продвинулся в освоении аристотелевского учения. Так, он пришел к пониманию, что каждую вещь можно рассматривать с двух точек зрения: с религиозной и с предметной. Как никто другой в его время Альберт изучал природу. Все свои путешествия он, согласно правилам своего ордена, проделывал пешком. Он собирал растения, наблюдал за животными, и так же, как в своих сандалиях он проходил мир, Альберт пытался от каждого научного результата шаг за шагом продвигаться к следующему. Помимо своих теологических и философских работ Альберт создал также многочисленные естественнонаучные сочинения: «О растениях», «О животных», «О камнях и минералах». Многих результатов он добился экспериментальным путем. Поэтому его с полным правом можно назвать одним из отцов-основателей научного естествознания.
Что же значит выражение «tabula rasa»? Для Альберта это — неисписанная душа в начале человеческой жизни. Образ «неисписанного листа» присутствует и в философии последующих столетий. О нем вспомнил Томас Гоббс, в XVII веке Джон Локк подхватил его и сделал исходной точкой своей теории о том, что человеческая душа лишь после рождения «исписывается» чувственными впечатлениями. Он использовал образ «белой бумаги» («white paper»). Таким образом, он тоже остался верен соотнесению «tabula rasa» с началом жизни. Он только рассматривал ее под другим углом зрения, с позиций Просвещения. Лишь эволюционная теория Чарльза Дарвина в XIX веке и познания в области развития человеческого восприятия благодаря исследованиям мозга и генным исследованиям в XX веке принципиально поставили под сомнение представление о том, что человек в начале жизни является «неисписанным листом».