Страница 35 из 53
Косвенным доказательством религиозных ломок к моменту правления Пятой династии может служить появление пяти имен у фараона. Каждое имя выполняло свои определенные функции. Первое являлось «именем Гора», второе – «именем золотого Гора», третье – «именем двух владычиц» (нижнеегипетской богини-змеи Уаджет и верхнеегипетской богини-грифа Нехбет), четвертое обозначало «имя царя Верхнего и Нижнего Египта», и, наконец, пятое – «имя сына Ра». Примечательно, что четвертое и пятое имена обводились картушами (удлиненными замкнутыми овалами), которые символизировали часть Вселенной, обходимой солнцем, где правит фараон. Заметим, кстати, что эти самые картуши позволили известному Франсуа Шампольону найти ключ к разгадке и расшифровке древнеегипетских иероглифов (имена фараонов удалось прочесть, поскольку они сохранились в греческом варианте, а картуш подтверждал, что определенное сочетание египетских иероглифов, обведенных овалом, и является именем фараона).
Имена фараонов состояли из пяти частей, но к правителю никогда не обращались по имени, то есть никогда не называли всех его пяти имен. Обычно о нем говорилось в некой отстраненной форме: «Он», «Гор» и т. п. Факт возникновения пяти имен у фараона также является предметом спора у египтологов: в связи с чем понадобилось так усложнять имя фараона? Определенного ответа на этот вопрос до сих пор не существует.
Согласно «звездной» теории, объединение Верхнего и Нижнего Египта произошло не в начале Первой династии, а как раз к моменту правления Пятой и Шестой династий. Именно в то время главные звезды египтян переместились таким образом, что небесный дуат разрешил все территориальные споры. Потому и земные жрецы не имели права спорить с решением богов и содействовали объединению земель и власти в Египте – зеркальном отражении дуата. Изменения на небе привели к религиозным конфликтам на земле к концу Четвертой династии.
А последняя приставка имени фараона, «ра», по мнению доктора Эдвардса, свидетельствовала об этих конфликтах. Эта приставка означала, что солнечный культ приобретал в то время больший вес, чем культ Осириса. Приверженцы «звездной» версии продолжают мысль Эдвардса и довольно легко объясняют снижение интереса к пирамидам. Поскольку культ бога Солнца стал преобладающим, то закономерно, что пирамиды, ориентированные по звездам и призванные помочь фараону переродиться и слиться с Осирисом, стали строиться по другим принципам и без необходимости звездной ориентации.
Итак, начиная с Пятой династии у фараонов появляется имя сын Ра, хотя имя сын Осириса все еще остается главным. По всей видимости, золотой век Осириса подошел к концу вместе с окончанием правления фараонов Четвертой династии. Культ этого бога был увековечен в пирамидах Гизы, но в дальнейшем пирамиды, видимо, строились по несколько иным ориентирам, хотя по-прежнему символизировали лестницу на небеса для усопшего правителя, о чем неоднократно свидетельствует «Книга мертвых». В одном отрывке этой книги фараон Пиопи восклицает: «Приветствую тебя, о лестница бога, приветствую тебя, о лестница Сета. Протянись до небес, о лестница бога, протянись до небес, о лестница Сета, протянись до небес, о лестница Гора, по которой на небеса поднялся Осирис, когда занимался защитой Ра.. Ибо это твой сын Пиопи, и этот Пиопи есть Гор, и ты дал жизнь этому Пиопи, как ты дал жизнь богу, который есть властелин лестницы. Ты дал ему лестницу бога, и ты дал ему лестницу Сета, по которой этот Пиопи поднялся на небеса, когда занимался защитой Ра».
«Весткарский папирус», иносказательно повествующий о том, как к власти пришли фараоны Третьей династии, может служить косвенным доказательством появления новой династии, произошедшей от главного бога гелиопольского пантеона – бога солнца Ра. По древней легенде, три служительницы храма Гелиополя были оплодотворены самим богом Ра. Таким образом, претендент на царский престол мог смело вступить в свои права на основании лишь этого факта. Между тем раньше наследник престола именовался сын Осириса – Гор. Возможно, таких престолонаследников было слишком мало. А государство нуждалось в объединении. Поэтому новыми избранниками явились три исключительных фараона – сыновья солнечного бога.
Следует напомнить, что обычно ссылка на божественное происхождение использовалась заговорщиками на протяжении всей известной нам истории в целях захвата власти, для изменения династии. Так, отцом Александра Македонского был бог Зевс-Амон, а Цезарь возводил свой род к Венере.
Вероятно, идея с восхождением на царский престол сынов бога солнца была тщательно продумана и поэтому с таким успехом воплотилась в жизнь. Возвращаясь вновь к тексту древнего папируса, заметим, что оплодотворенные богом Ра жрицы Гелиополя были женами высших жрецов этого города. И если устранить версию о божественном оплодотворении, то дети служительниц храма были рождены от самих жрецов. Значит, власть в Египте на вполне законном основании перешла в руки жрецов (вернее, их детей). Эту ли цель преследовали жрецы Гелиополя, когда создавали свою легенду о божественном происхождении трех фараонов Пятой династии? Или существовали более серьезные предпосылки для «дворцового переворота».
Тот факт, что фараоны Пятой династии все же построили свои пирамиды недалеко от комплекса в Гизе, свидетельствует о компромиссном решении, в котором учитывался и культ Ра, и культ Осириса. Исследователи, которые занимались разработкой «звездной» версии, просчитали расположение Солнца относительно Млечного Пути в эпоху правления фараонов Пятой династии. Оказалось, что примерно в 2300 году до н. э. Солнце буквально «купалось» в Млечном Пути. Авторы версии утверждают, что подобное явление как раз и послужило толчком к своеобразному объединению культов Ра и Осириса. Три же пирамиды Пятой династии в Абусире напрямую связаны, по их мнению, с тремя звездами «головы» Осириса (пояса Ориона), эти звезды появились на небе одновременно с выходом Солнца из Млечного Пути. Интересно, что даже имя одного из фараонов пятой династии – Сахура (построившего свою пирамиду в Абуссире) – явилось попыткой объединения двух культов.