Страница 11 из 53
В Камите Исида удалилась на папирусные болота, где возлегла на тело мертвого Осириса и зачала с помощью богов Тота и Амона сына Гора. Но однажды Сет отправился на охоту на эти же папирусные болота и, увидев Осириса вместе с Исидой, пришел в ярость. Он разрубил тело Осириса на несколько частей и разбросал их по всей земле. Исида в сопровождении Анубиса и Нефтис снова пустилась по миру на поиски Осириса, теперь уже разделенного на части. Они обыскали весь мир и обнаружили все части тела Осириса (за исключением фаллоса, который проглотила рыба). Исида, Анубис и Нефтис собрали воедино все части, и тогда Осирис превратился в звезду и воскрес в царстве мертвых, став его правителем. Души умерших фараонов, по преданию, являются на суд Осириса, где решается их дальнейшая участь. Царство мертвых египтяне называли Дуатом. Родившийся у Исиды сын Гор стал олицетворением обновленной жизни Осириса. Когда он подрос, Осирис внушил ему мысль взяться за оружие и сразиться с Сетом, дабы восстановить в мире справедливость.
Битва двух богов продолжалась довольно долго, в ней периодически верх брала то одна, то другая сторона. Во время боя Гор лишился глаза, а Сет – мужского начала. Несмотря на все предательские выпады Сета, Гор победил, но не в битве, а после того, как бог солнца – Амон-Ра – назвал его победителем, а боги Девятерицы возвели на престол Египта. Сет, согласившись с решением богов, примирился с Гором. И хотя в «Текстах пирамид» (о которых мы расскажем позже) нигде не встречается история Осириса целиком (видимо, египтяне настолько хорошо ее знали, что считали излишним повторять преамбулу ритуала и пересказывать ее на стенах каждой гробницы), египтологам не составило большого труда воссоздать эту легенду от начала до конца, используя отдельные отрывки.
Фрагмент статуи «ка» фараона Гора
Итак, фараон в Египте являлся воплощением Гора Младшего – бога света. Все владыки государства считались реинкарнациями Гора, именно им надлежало поддерживать в стране закон и порядок – маат. Египетский фараон отмечал определенные циклы своего правления, хеб-седы: первый хеб-сед длился 30 лет, следующие – по 3 года. Когда заканчивался каждый хеб-сед, торжественно возводились погребальные сооружения, куда помещалась мумия якобы умершего фараона. В более древние времена одряхлевшего фараона убивали, но позже этот обряд заменили жертвоприношением богам, а фараона как бы вновь возводили на престол. Однако он при этом должен был доказать всем свою физическую силу, пробежав определенное расстояние. Громадную пирамиду можно было выстроить только во время главного хеб-седа, потому что на ее строительство уходило примерно 30 лет. И, следуя логике, фараонов, переживших первый хеб-сед, должны были хоронить затем в более скромных усыпальницах.
Но во многих пирамидах не было обнаружено никаких признаков погребений. Возможно, часть из них была разграблена еще задолго до того, как на Египетскую землю ступила нога серьезного исследователя-пирамидографа. В других же пирамидах находились мумии фараонов, царствовавших больше, чем 30 лет. А если фараон умирал раньше? Может быть, тогда его кенотаф оставался незавершенным и для усопшего срочно сооружали другую гробницу? Только и в этом случае возникают сомнения: почему, например, не была достроена гробница Сехемхета и где покоится его мумия? Кроме того, в известных пирамидах Снофру, которых всего три, исследователи так и не обнаружили мумии фараона, хотя древние египтяне в одной из трех непременно похоронили бы своего царя. И наконец, Тутанхамон умер в 19 лет, всем известно место его захоронения – роскошно убранная гробница. Но не осталось ни одного кенотафа этого молодого фараона, еще не перешагнувшего 30-летний рубеж первого хеб-седа.
Не только смерть египетских фараонов была подчинена ритуалам, их жизнь также находилась в полной зависимости от высокой миссии, возложенной на них. Они являлись олицетворением богов, мирское и священное было для них неразделимым, они представляли человеческую и божественную сущность одновременно. Строго упорядоченная жизнь фараонов требовала неукоснительного соблюдения правил, установленных раз и навсегда. Поэтому фараон не мог поступать согласно своим личным желаниям.
Это был изначально божественный властитель: власть он получал, находясь еще «в яйце». От фараона зависела жизнь целой страны: по его повелению совершались обряды, сменялись времена года и начинались разливы Нила – самая важная деталь жизни Египта. Египетский царь служил гарантом миропорядка, весь народ уповал на его милость. Египетский фараон, подобно солнцу, был победителем тьмы, и его сияние было настолько сильным, что простые смертные теряли сознание в присутствии повелителя. Безусловно, что смерть владыки была настоящим горем, ведь нарушалась мировая гармония. Поэтому у фараона обязательно должен был быть преемник. Причем власть наследовалась в Египте по женской линии: супруг дочери правителя, независимо от своего происхождения, становился новым царем. Одновременно с похоронами Гора-царя как сына Осириса совершалась коронация нового Гора-царя, сына бывшего Гора, возродившегося в Осирисе и ставшего Осирисом.
Вступая на престол, новый царь, светило государства, венчался двойным венцом, символизировавшим Верхний и Нижний Египет. Когда фараон умирал, его тело обязательно мумифицировали и хоронили в роскошно убранной гробнице. Сама церемония погребения обязательно сопровождалась обрядами, которые отличались необычайной сложностью, о чем свидетельствуют сохранившиеся на стенах гробниц и саркофагов, а также в текстах папирусов изображения. По религиозным установкам, египетские фараоны не умирали: они лишь покидали землю и восходили наверх. Достигнув неба, они, следуя мировому порядку, сливались со своим создателем. Когда фараон Гор умер, он возродился на небе, слившись с Осирисом. Тот же, кто наследовал царский престол, играл роль Гора на земле, считался уже сыном Исиды и Осириса, поскольку Гор стал Осирисом. Ни у кого в те времена не было ни малейшего сомнения, что каждый фараон вновь возрождается в небесном царстве Осириса.