Страница 16 из 121
— Еще один вопрос для уяснения. Как понимать триединство Бога? И как оно соотносится с человеческим триединством? Господь тоже имеет Дух, Душу и тело? Если – да, то что такое Душа и плоть Бога?
— Ты – часть плоти Бога; каждый из нас есть плоть Бога, ее мыслящая разумная часть. Бог триедин. Истина триедина. Путь Человека – триедин: это наш ум, в котором первоначально Бог и Дух становятся видимыми и постигаемыми; это энергия и душа, где ум становится деятельной силой, преобразующей форму; и это сама форма, где идея превращается в материю. Звездные тела – плоть Бога. Часть Божественной плоти – все, чем мы живем, все, в чем мы движемся. Наша кровь – это кровь Бога. Также и хлеб (по завету, установленному Христом), и всякая пища, которую мы принимаем в себя, – это тоже плоть Бога. Наш ум – это часть Ума Бога.
По выражению одного замечательного христианского мистика, Бог подобен великому водовороту, который вращается с огромной скоростью, непрерывно расширяясь, и разбрызгивает из среды себя сверкающие капли; эти капли – человеческие души. Так и наш дух – это отделившаяся от единого Вселенского Духа часть: сущность, единая с этим Духом и одновременно отдельная от него, индивидуализированная – в силу того, что она обретает человеческую душу, обретает способность воспринимать, мыслить, чувствовать и постигать мир как человеческая личность; ценная именно этой своей обособленностью и вместе с тем теряющая всякую ценность, будучи оторванной от Единого. Вот что такое Человек.
— Итак, мы – часть Божественной плоти и часть Божественного Духа, и – соответственно – часть Божественной Души?
— Да, часть Божественного Ума, Божественной Души, Божественной плоти; часть Единого Божественного Бытия. Человек – несет в себе совершенный образ и подобие Бога. Как живет, мыслит и действует Господь – точно так способен жить, мыслить и действовать Человек, если он проведет с собой определенную нравственную, психическую, духовную – созидающую, развивающую, очищающую его работу. В этом он становится подобен Творцу. Глубокое подобие устанавливается между ними. Это называется Заветом. В основе Завета лежит очищение и освобождение Человека. Только после этого его связь с Создателем может быть восстановлена.
Человек же теряет свою связь с Создателем, окостеневая и ограждая себя вещами, которые ему приятны; гонясь за тем, что он считает счастьем; но истинное счастье все более и более ускользает от него. Карл Густав Юнг писал, кажется, так: «Я часто видел, как люди болели или становились невротиками потому, что довольствовались недостаточными или неверными ответами на вопросы, которые ставила перед ними жизнь. Они искали счастье в деньгах, в удачной женитьбе, в хорошей работе; но, даже добившись всего этого, они оставались несчастными и болели. И я также видел, что как только они находили форму духовного самовыражения, невроз, как правило, исчезал.» Сказано и у Екклесиаста: «Умножаются богатства – умножаются и потребляющие его; самому же что пользы, разве что смотреть глазами своими?» Путь к Богу, безусловно, лежит через счастье; но счастье это заключается не в потреблении и обладании, но в отдаче, в жертве… Поэтому нравственному Человеку всегда приятнее давать, а не брать.
— Вся ли материя вокруг нас, все ли живые существа и предметы в ней – часть плоти Бога?
— Все, что свойственно Вселенной и природе изначально. Однако многое является результатом действия не Божественной, но человеческой воли. В этом и состоит уникальность Человека, что ему дана совершенная свобода выбирать, какой угодно путь развития и создавать какие угодно плоды ума и рук своих. Добрые плоды сопричастны плоти Бога, соединяются с ней. Но есть вещи физического мира, которые не являются плотью Бога, поскольку в результате нашей деятельности им были сообщены информационная емкость и принцип действия, в корне противоположные Божественному. Это всевозможные орудия убийств, разрушения, насилия, предметы, служащие загрязнению, осквернению и т.п.
— Вот мы и пришли к выводу, что не все в физическом мире есть Бог. А в астральном мире?
— В мире не есть Бог то, что есть дурного от Человека. Однако частью Бога может являться то, чему люди способны ошибочно дать негативную оценку. Например, многие из существ астрального мира. Просто человеческое сознание, не подготовленное к восприятию иных реальностей, расценивает их как демонов. А, по сути, эти существа есть не что иное, как астральные животные. В астральном мире есть и свои хищники, и свои довольно устрашающие создания. Но какая бы форма ни была им придана мыслью Творца, они выполняют свою задачу. Это такие же санитары астрального мира, как волки и львы на Земле. Иное дело, что наше сознание воспринимает их порой в виде ужасающих чудовищ и, не умея подчинить себе эту среду, может стать добычей таких чудовищ.
С другой стороны, действительно, негативные существа астрального мира (которых, кстати, ясновидящие способны видеть) материализованы самими же людьми.
— Но ведь и то отрицательное, что есть в живой дикой природе (мы уже говорили и об агрессивности и даже о психических болезнях), создано Богом…
— Я уже объяснил происхождение психических болезней в животном мире. Категорически – большая их часть проистекает из деятельности Человека. В этом смысле можно сказать, что животные как наши меньшие братья начинают разделять с нами единую карму. Агрессивность же здесь не является негативным качеством, а служит для достижения определенной гармонии и совершенства; служит для того, чтобы росла новая плоть. И только наше сознание придает этому неверную эмоциональную окраску. Только мы сами вносим в природу элемент вреда и элемент злобы; мы, своей свободной волей становясь падшими ангелами, вносим в плоть Бога болезненные искажения и сами превращаемся в раковые клетки на Его плоти.
— Что же получается, – Господь заболевает?