Рябушинские

26 октября 1917 года В. П. Рябушинский был назначен начальником разведки в своей бригаде, а 21 декабря того же года он был уволен в продолжительный отпуск «впредь до увольнения вовсе от службы». Сделано это было по его же заявлению от 18 декабря 1917 года: «Расстроенное здоровье лишает меня возможности продолжать военную службу, поэтому прошу уволить меня от службы. Постоянное место жительства Москва, Кудринская Садовая, дом № 6. Подпоручик Владимир Павлович Рябушинский»

[152]

[Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство (сост., вступит. очерк и комментарии В. В. Нехотина, В. Н. Анисимовой, М. Л. Гринберга). Москва, 2010. С. 12.]

.

Как конституционный монархист, в 1917 году Владимир Павлович поддержал выступление генерала Л. Г. Корнилова, а в 1918 году – Белое движение. Он даже участвовал в ноябре 1918 года в совещании в Яссах, созванном русскими деятелями для встречи с дипломатами Антанты для организации борьбы против большевиков, в 1920 году в Крыму состоял экспертом экономического совещания при генерале П. Н. Врангеле.

Митрополит Вениамин (в миру И. А. Федченков), в свое время глава врангелевского военного духовенства, потом вспоминал, как в Крыму в 1920 году к нему вдруг пал в ноги офицер с большой темно-русой бородой: «Владыко! Я не принадлежу к господствующей церкви! Я старообрядец. Но почитаю и православную иерархию. Благословите! Моя фамилия – Рябушинский…» А потом он каким-то срывающимся голосом сказал: «Владыка! Мы погибаем!.. Мы такие же большевики, как и они!»

[153]

[Гринберг М. Л., Нехотин В. В. Вступительная заметка и комментарии к книге В. П. Рябушинского. Москва – Иерусалим, 1994. С. 6.]

* * *

Осенью 1920 года В. П. Рябушинский покинул Россию через Крым. Он не без труда добрался до Парижа и там основал общество «Икона» (учредительное собрание состоялось 24 июня 1927 года). В этом обществе Владимир Павлович много лет был председателем, а в 1953–1955 годах – почетным председателем.

Владимир Павлович Рябушинский был человеком глубоко религиозным и собирал древнерусские иконы. В Париже он не только основал и возглавил общество «Икона», но и, как уже упоминалось, стал автором ряда работ, посвященных иконописи.

Рябушинский посвятил всю свою жизнь сохранению и обогащению древнеправославной культуры. Огромную роль в этом деле сыграло основанное им <…> общество «Икона», председателем которого он оставался до 1953 года.

АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ ШИРШОВ,

кандидат философских наук

Общество «Икона» было русской эмигрантской организацией, созданной с целью распространения знаний о русской иконе как в русском, так и во французском обществе. В нем активно работали художники Д. С. Стеллецкий и И. Я. Билибин, художественный критик П. П. Муратов, писатель Б. К. Зайцев, общественные деятели С. А. Щербатов, С. К. Маковский, Г. Н. Трубецкой и другие (Маковский был заместителем председателя общества, а Муратов – секретарем). Общество занималось сохранением и распространением за границей знаний о русской иконописи, чтением докладов о русской иконе, устройством выставок икон, поддержкой иконописцев и т. д. Были у общества и практические цели: его члены – архитекторы и художники – возводили и расписывали православные храмы: во имя Успения Пресвятой Богородицы на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа в Париже, храм-памятник во имя Иова Многострадального в Брюсселе, храм-памятник русским воинам на русском военном кладбище в Мурмелон-ле-Гран, кладбищенскую церковь в Хельсинки и многие другие.

Владимир Павлович говорил, что любовь к русской иконе есть важнейшая часть русского православия. В одной из своих книг он писал: «Ее значение, как проводницы христианства, и особенно православия, не есть выдумка, а основано на ряде фактов. Через иконы многие люди, русские и особенно не русские – католики и протестанты, эстетически настроенные, коснулись священного на земле и ощутили чудо»

[154]

[Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. Москва – Иерусалим, 1994. С. 176.]

.

И как тут не вспомнить еще и такие слова В. П. Рябушинского: «Естественным материалом для иконы, как указал опыт всех времен и народов, является дерево: оно достаточно прочно, пластично и ветшает очень медленно. К тому же оно непосредственно Божье создание, не дело рук человеческих; даже в досках оно продолжает жить и дышать. Не годится для иконы быть печатной, машинного производства. Не может мертвая машина заменить живую руку человеческую, если она даже и не особенно искусна, но следует церковным канонам. Последние же только направляют, а не умерщвляют, как многие напрасно думают»

[155]

[Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. Москва – Иерусалим, 1994. С. 175.]

.

* * *

У Владимира Павловича была прекрасная библиотека, где хранились книги по истории, натурфилософии, военному и морскому делу, географии, искусствоведению. Он и сам опубликовал десятки статей о русской иконе и истории религии в России. В частности, у него есть «замечательный труд под названием “Сравнение языков”, где он исследует шесть языков, которыми владел в совершенстве: латинский, греческий, итальянский, французский, русский и английский. К месту добавить, что Геродота он читал в подлиннике, на древнегреческом. Вот такой вот купчишка!»

[156]

[Седова, Виолетта. «Все для дела – ничего для себя». Братья Рябушинские // Третьяковская галерея. 2013. № 1. С. 113.]

А еще Владимир Павлович помогал издавать книги другим. Например, он помог опубликовать книгу «Аксиомы религиозного опыта» философу И. А. Ильину. Книга вышла в свет в Париже в 1953 году. И это удивительно, так как произведения Ильина не находили издателя на русском языке, а начавший слепнуть В. П. Рябушинский все же изыскал возможность познакомиться с рукописью, а познакомившись, решил, что напечатать надо. И он довел это дело до конца.

* * *