Страница 48 из 66
[Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографическою коммиссиею. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью = Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. СПб.: Изд. Археографической комиссии, 1901. С. 138.]
Бояре во главе с Марфой, не ведая того, сидели на собственных «похоронах» — пиру перед крушением всего их мира. Вид
е
ние сбылось: войско Ивана III разгромило новгородское ополчение, те шестеро гостей были обезглавлены
[596]
[Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографическою коммиссиею. VI. Софийския летописи = Софийские летописи. СПб.: Изд. Археографической комиссии, 1853. С. 193.]
, а сама Марфа в скором времени умерла. Правда, неизвестно как и неизвестно где. И эта неизвестность породила новые легенды о мятежной боярыне.
По одной из версий, Марфа была сослана в Нижегородский монастырь
[597]
[Русский биографический словарь / изд. под наблюдением А. А. Половцова. СПб.: Императорское Русское историческое общество, 1896–1913. Т. 3. Бетанкур — Бякстер. 1908. С. 219.]
, откуда сбежала. Пробираясь в родной Новгород, она якобы заболела и умерла в селе Млеве на Мсте
[598]
[Иванов М. А. Рерихи и Тверской край. Тверь: Издательство ГЕРС, 2009. С. 104.]
. Но с какой стати в истории о новгородской боярыне вдруг возник этот маленький населенный пункт в Тверской земле? Дело в том, что в 1815 году на млевском кладбище при рытье могилы была случайно обнаружена старая надгробная плита с загадочной эпитафией некоей Марфе. Недолго думая, эту плиту связали с легендарной Марфой-посадницей
[599]
[Иванов М. А. Рерихи и Тверской край. Тверь: Издательство ГЕРС, 2009. С. 102.]
.
Предполагаемая могила Марфы-посадницы. Удомельский район Тверской области, 2022 г.
Фотография А. Бландова
В 1906 году Млево посетил Николай Рерих и, то ли на основе народных преданий, то ли собственной фантазии, написал очерк «Марфа Посадница». По мнению Рериха, Марфа тайно прожила в млевском монастыре целых четырнадцать лет и скончалась там же. А со временем новгородская оппозиционерка стала почитаться в тех краях как святая! Когда сложился ее культ — неизвестно. Но Рерих утверждал, что священнослужители вели записи о помощи новгородской посадницы людям: «В старую книгу при млевской церкви иереи вписали длинный ряд чудес Марфы»
[600]
[Рерих Н. К. Глаз добрый. М.: Художественная литература, 1991. С. 194.]
.
«По Мcте, красивой, стоят городища. На Тверской стороне во Млеве был монастырь. Слышно, в нем скрывалась посадница Марфа. В нем жила четырнадцать лет. В нем и кончилась.
Есть могила Марфы во Млеве. Тайне ее там схоронили. Уложили в цветной кафельный склеп. Прятали от врагов. Так считают. Уже сто лет думают так, и склеп не открыт до сих пор.
Чудеса творятся у могилы Марфы. С разных концов Новгородской земли туда идет народ. Со всеми болезнями, со всеми печалями. И помогает Марфа.
Является посадница в черной одежде с белым платком на голове. Во сне является недугующим и посылает на могилу свою. Идут. Молятся. И выздоравливают.
Марфа-заступница! Марфа-помощница всем новгородцам! Лукавым, не исполнившим обещания, Марфа мстит. Насылает печаль еще горшую».
Николай Рерих, очерк «Марфа Посадница», 1906
[601]
[Рерих Н. К. Глаз добрый. М.: Художественная литература, 1991. С. 194.]
Однако, что характерно, новгородская посадница, получив неофициальный, но все же статус святости на Тверской земле, по мнению Рериха, помогала только своим, новгородцам: «С Тверской стороны не являются на могилу Марфы. Обаяние ее туда не проходит. К посаднице идут только от новгородских пятин. Идут, почему не знают. Служат молебны. Таинственный атавизм ведет новгородцев ко млевской могиле»
[602]
[Рерих Н. К. Глаз добрый. М.: Художественная литература, 1991. С. 194.]
. Эмоциональный очерк «Марфа Посадница» заканчивается практически молитвенным обращением Рериха к новгородской боярыне: «Марфа, сильная духом, нам помоги…»
[603]
[Рерих Н. К. Глаз добрый. М.: Художественная литература, 1991. С. 195.]
Сегодня, в XXI веке, мало кто из новгородцев знает об этом надгробии, зато местными жителями могила активно почитается. На древнюю плиту, поросшую лишайником, приходят желающие излечиться от разных недугов. Говорят, что Марфа всегда оказывает помощь тому, кто, припав к плите, искренне ей молится
[604]
[Могила Марфы-посадницы // Тверские ведомости. 11 апреля 2018. URL: https://vedtver.ru/news/society/mogila-marfy-posadnitsy/11 апреля 2018.]
:
«Вот это у нас могила, на каждом кладбище есть могила Марфы-посадницы, слышал такое? На каждом есть, но у нас самая настоящая. Когда она с купцами плыла, здесь же плыли вот купцы, тут торговали у нас купцы. И она, короче, здесь умерла, вот ее настоящая могила. Знаешь, сколько приезжают сюда к ней на эту могилу? И лечатся все. На самом деле помогает! <…> Я, например, со спиной легла, мужик у меня со спиной лег, вылечил якобы, сказал»
[605]
[Тверская обл., Удомельский район, 2022. Из личных материалов А. А. Бландова.]
.
Иван Грозный и Новгород
Народная память о жестоком Новгородском походе, учиненном царем Иваном Грозным в 1570 году, породила несколько ярких сказаний и легенд, которые стали неотъемлемой частью локальной идентичности, ведь без них не обходятся ни экскурсии по Новгороду, ни путеводители
[606]
[Ласковский В. П. Путеводитель по Новгороду: пособие при обозрении города и его ближайших окрестностей, его святынь и древностей. Испр. изд. Новгород: Губернская тип., 1910. С. 51–52.]
, ни детская литература
[607]
[Сказы Великого Новгорода / авт. пересказа текста О. С. Бердяева, ил. Г. Н. Булганиной. Великий Новгород: Новгородский музей-заповедник, 2016. С. 50–51.]
. Дошедшие до нас в записях XIX века сказания о тех жутких шести неделях — это не просто фольклор, а способ осмысления истории, который продолжает формировать образ Новгорода и его особенное место в русской истории.
Согласно одному из сказаний, начал Иван Грозный с казни колокола
[608]
[Текст предания, записанного Барсовым Е. В. в XIX веке, приводится в авторской интерпретации по изданию: Народная проза / сост., вступ. ст., подг. текстов и коммент. С. Н. Азбелева. М.: Русская книга, 1992. С. 80.]