Страница 42 из 66
«Помогал» покойник и в деле избавления от заполонивших дом насекомых, он мог «увести» их на тот свет. Для этого нужно было незаметно для других подкинуть ему в гроб тараканов и сказать:
«Как этот человек умер и больше ему не живать, так в моем доме никакой пакости не бывать! Засохните, завяньте, пропадите!»
[532]
[Мошенской район, 1985. См.: Архив НГОМЗ. № 1850 (1388). Л. 85.]
Жальники: опасные или священные?
Как ни удивительно, но и современные жители Новгородской области нередко рассчитывают на помощь от покойников. Тех покойников, которые похоронены на особенных кладбищах, называемых
жальниками
. Жальник (от древнерусского «жаль» — гробница
[533]
[Фасмер М. Этимологический словарь… Т. II. С. 35.]
) — это новгородское название древнего грунтового могильника
[534]
[Панченко А. А., Петров Н. И. «Жальники» востока Новгородской области в современной сельской культуре // Дивинец староладожский. Междисциплинарные исследования / отв. ред. Г. С. Лебедев. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 1997. С. 95.]
. Хотя иногда жальниками могут именовать вообще любые погребальные археологические памятники, в том числе сопки. Возникновение этих могильников в сознании местных жителей нередко связывается с «ранними» людьми, погибшими в ходе иноземного нашествия
[535]
[Штырков С. А. Предания об иноземном нашествии… С. 158.]
. Кроме этого, верили, что на жальниках похоронены умершие от заразных заболеваний
[536]
[Хвойнинский район, 2025. Из личных материалов автора.]
и вообще «нечистые» покойники: по крайней мере, в XIX–XX веках на многих средневековых жальниках хоронили некрещеных младенцев:
«На жальниках хоронили некрещеных детей и вообще нехристей. Оттого, что их было жалко, пошло название “жальники”»
[537]
[Хвойнинский район, 1991. См.: Штырков С. А. Предания об иноземном нашествии… С. 5.]
.
Жальник деревни Заделье Новгородской области. Современная фотография.
Фотографии Э. Гептинг
Кстати, к «нечистым» покойникам помимо «нехристей» и детей, которых не успели окрестить, относили людей, умерших насильственной смертью или от несчастного случая. «Нечистые» покойники — это погибшие «не своей» смертью: самоубийцы, утопленники, опустившиеся пьяницы, то есть те, кто не изжил свой жизненный срок. Как ни странно, в народной традиции круг «неправильных» покойников был значительно шире, чем в традиции церковной
[538]
[Славянские древности… Т. IV. С. 119.]
.
По «нечистым» покойникам не справляли поминок, их «не провожали»
[539]
[Волотовский район, 1993. См.: Архив НГОМЗ, № 2542 (1660). Л. 114.]
и избегали хоронить на общих кладбищах
[540]
[Волотовский район, 2009. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Яковлевой А. Л. 27.]
. Их тела погребали на месте гибели, на границах деревень или обочинах дорог:
«У соседки моей сын повесился… его похоронили в центре нашего кладбища, и что вы думаете? Там такой начался ураган: венки летали! Потому что их надо хоронить с краю, отдельно, за оградой»
[541]
[Хвойнинский район, 2025. Из личных материалов автора.]
.
Некоторые жальники считались могилами «забыдущих родителей»
[542]
[Панченко А. А. Исследования в области… С. 209.]
, то есть забытых предков — тех мертвых, которых некому поминать. В 1903 году Н. К. Рерих писал о том, что на жальниках Боровичского уезда в определенные дни совершается панихида по
«забыдущим родителям»
[543]
[Рерих Н. Некоторые древности пятин Деревской и Бежецкой. СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1903. С. 3.]
. На таких древних могильниках нередко возводились часовни. Но и в конце XX века в поминальные дни на жальники люди продолжали «ходить молиться». Оставляли там монетки, конфеты, «свечечку ставили», крошили яичко и не забывали произнести слова «молитвы»:
«Забудущие родители, помогите нам»
[544]
[Любытинский район, 1994. См.: Панченко А. А. Исследования в области… С. 209.]
.
Так все же жальники — это опасное или священное место? Похороненные там покойники вредят или помогают живым? По-видимому, и то и другое.
Одно из таких страшных и в то же время священных мест Новгородчины — жальник деревни Заделье Хвойнинского района. Его невозможно не заметить. За деревней открывается густотравное поле, через которое ведет широкая проселочная дорога. И вдруг на ее обочине вырастает небольшое всхолмление с леском из двух дюжин высоченных кривоватых сосен — это и есть Задельский жальник. Его появление связывают то с литовским разорением
[545]
[Штырков С. А. Предания об иноземном нашествии… С. 158.]
, то с захоронениями некрещеных младенцев
[546]
[Хвойнинский район, 2025. Из личных материалов автора.]
и больных чумой
[547]
[Хвойнинский район, 2025. Из личных материалов автора.]
. Местные жители часто наблюдают там мистические видения:
«…мы увидели прямо в жальнике какие-то огонечки, как будто синий, красный и разные огоньки… мы побежали туда, нам стало интересно. А нам же нельзя туда ходить, страшно. И в итоге мы дошли до половины пути: у нас собака вперед бежала, и просто стало ей плохо. И мы настолько испугались, что нам нельзя туда идти, и убежали назад. Но огоньки быстро прошли… Мы так и не можем понять, что это светилось»
[548]
[Хвойнинский район, 2025. Из личных материалов автора.]
.
Жальник деревни Заделье Новгородской области. Современная фотография.
Фотографии Э. Гептинг
Но парадокс заключается в том, что тот же самый пугающий местных жителей жальник функционирует в Заделье как местная святыня. С незапамятных времен туда приходят на молитву в праздничные и воскресные дни:
«Там стоят иконки. Туда бабушки старенькие ходят молиться, ложат денежки, носят пирожки. И там вот как священное место»
[549]
[Хвойнинский район, 2025. Из личных материалов автора.]
. К жальнику приурочены обетные практики:
«А иконку повесят — дак и завещались все. Ужо повешу я… для здоровья, для чего»
[550]
[Штырков С. А. Предания об иноземном нашествии… С. 156.]
. И в наши дни старые сосны Задельского жальника бросаются в глаза множеством приделанных к ним иконок, возле которых на прибитых полочках оставлены монеты, пластиковые цветы, свечи и конфеты.
Да и в самом жальнике жители видят особенное место, связывающее два мира — свой и иной, через который они получают блага исцеления и избавления от смерти
[551]