Страница 18 из 58
В то время жила на берегу женщина, одна-одинешенька. Она привязала к сундуку веревку и вытащила его на берег. Открыла сундук и увидела там младенца. Родителей его никто не знал, поэтому взяла эта женщина его себе как родного сына. Был он не по годам смышлен и лицом пригож. Но задумались чинханцы, как малыша назвать. Самое же сложное — имя выбрать! Наконец кто-то вспомнил, что над сундуком кружилась сорока, и решил продемонстрировать широту своего мышления и знание иероглифики: «Если разделим мы знак “сорока”, то левая часть будет значить “древность” и читаться Сок. Пусть это будет фамилия мальчика. А так как он появился из сундука, то назовем его Освобожденный: сложим имя из знаков “тхаль” (освободиться) и “хэ” (избавиться)».
Так Джанго — простите, Тхархэ-Освобожденный — получил фамилию и имя. Стал вопрос о профессии, и решил мальчик стать рыбаком, чтобы заботиться о своей матери. Он не ленился, и в доме всегда был порядок. Но однажды мать сказала ему, что зря просиживает он с сетями дни напролет, а лучше бы учился.
Тхархэ прислушался к совету матери и стал учиться. Изучил он китайскую письменность и описания земель. Как-то раз увидел Тхархэ под горой Янсан дом чиновника Хо, и дом этот очень Тхархэ понравился. Завладел он хитростью этим домом и поселился там. А позднее на земле этой появилась крепость Вольсон.
На пятом году правления государь Намхэ услышал о мудрости Тхархэ и женил его на своей дочери. А через два года дал ему чин министра и поручил вести государственные дела. Наследником его был Юри, и на смертном одре пожелал он передать престол Тхархэ как старшему по возрасту и мудрейшему.
Несмотря на сходство сюжетов, эта версия заметно отличается. На первый план в ней выходят конфуцианские достоинства Тхархэ: его сын
о
вья почтительность, усердие в обучении, послушание. А вот эпизод с обманом упоминается вскользь. Почему так? Мы имеем дело с двумя разными вариантами изложения: официальным чонса и неофициальным яса.
«Исторические записи Трех государств» — это
чонса
(«правильная история»). В ней биография героя раскрывается по определенной схеме, построенной на пятичастной модели: предыстория появления рождения героя, предпосылка для подвига, сам подвиг, награждение и точка зрения историка. В данной ситуации мы видим, что подвигом является мудрость Тхархэ, которая проявляется не в коварном захвате чужой собственности (повторюсь, мы видим лишь упоминание!), а в готовности Тхархэ постоянно совершенствоваться и быть преданным сыном и подданным.
Мистическая же сторона истории такова: дракон-хранитель или волшебная сорока либо полностью исчезают из повествования, либо имеют функциональное упоминание. Использование конкретных дат, периодов правления, определенных географических мест — все это также часто имеет функциональное значение в
чонса
, поскольку представляет миф как реальное историческое событие.
В некоторых поздних пересказах истории Тхархэ упоминается и правитель Суро — основатель государства Кая. Якобы сундук с Тхархэ проплывал мимо берегов Кая, люди высыпали на берега, приветствуя его, и даже сам правитель бил в барабаны. Но… яйцо поплыло дальше, пока не оказалось в Силла.
А ведь миф о государе Суро тоже южного типа, подтверждение чему — «Исторические записи Трех государств». Монах Ирён приводит следующие поэтические строки:
Один шар пурпурный ниспал [как знаменье],
Яиц круглых шесть снизошли [вниз на землю].
[В] удел каждый [князь из] пяти удалился,
[А в] городе сём [князь] один поселился
[17]
[Перевод стихотворения выполнен Юлией Владимировной Болтач. Болтач Ю. В. Ирён. Оставшиеся сведения о Трех государствах (Самгук юса) // перевод с ханмуна, вступ. ст., коммент., указ. Ю. В. Болтач. СПб.: Гиперион, 2018. С. 217.]
.
Суро — это и есть тот один правитель, который появился из чудесного небесного яйца. Согласно «Историческим записям Трех государств», в 42 году с небес спустились шесть яиц; из них вылупились шесть мальчиков, которые всего за двенадцать дней выросли во взрослых мужчин. Один из них, Суро, стал первым государем Кымгван Кая и возглавил создание всего союза Кая, а остальные основали соседние малые княжества
[18]
[Существуют разные названия: Карак, Кымгван Кая, Карагук. Все это — названия одного государства, которое располагалось на юге Корейского полуострова, существовало примерно с I до VI века и контролировало район современного города Кимхэ в устье реки Нактонган.]
. В поздней традиции Суро носит фамилию Ким и считается родоначальником могущественного клана Ким из Кимхэ — одного из крупнейших родов Кореи.
В легендах о Ким Суро есть любопытный эпизод его встречи и спора с Тхархэ. В одном из поздних источников, текст которого цитируется в «Оставшихся сведениях о Трех государствах», рассказывается, что Тхархэ, тоже пришедший «из-за моря», однажды явился ко двору царя Суро и заявил, что намерен унаследовать трон Кымгван Кая.
Суро не стал отвечать отказом в лоб и предложил решить вопрос состязанием. В разных пересказах оно описывается как испытание боевого мастерства и ловкости, а также магических сил: кто окажется сильнее и искуснее, тот и имеет больше прав на власть. Однако, по легенде, Тхархэ в итоге отказывается продолжать борьбу. Он объясняет это так: по-настоящему мудрый правитель не должен доводить дело до кровопролитного соперничества и стычек из-за трона. В результате Тхархэ уходит, отправляется дальше по морю и в конце концов оказывается в Силла, где со временем сам становится правителем.
Изображение чудесного рождения Ким Альджи, родоначальника семьи Ким из Кёнджу, которая стала правящей династией королевства Силла. Золотой сундук, висящий на ветке дерева, и белый петух, кукарекающий под ним, иллюстрируют тексты из «Исторических записей Трех государств». Считается, что фигура в официальной одежде — это Хогон (瓠公), посетивший Керим, что означает «петушиный лес», по приказу короля Тхархэ (脫解), услышавшего кукареканье петуха. Внутри сундука находился младенец, которому дали имя Ким Альджи. Позже его потомок в седьмом поколении, Мичху (味鄒, правил в 262–284 гг. н. э.), стал первым королем из семьи Ким.
National Museum of Korea
Чумон (Тонмён) — основатель Когурё
От мифов южного типа давайте перейдем к северным, и здесь самым значимым является миф о Чумоне, или Тонмёне, — основателе государства Когурё.