Страница 17 из 58
В этом мифе нас интересует, что к моменту появления Хёккосе уже был совет старейшин, — это важно, поскольку вплоть до VI века разные роды в Силла будут играть весьма значимую роль. Эти роды — Пак, Сок и Ким. Только после Чуда Ичхадона и установления буддизма власть укрепится в руках клана Ким. Здесь же, как мы видим, Хёккосе получает фамилию Пак.
Герой-основатель рождается из яйца, которое похоже на тыкву. И вот наш первый сельскохозяйственный квест: что роднит эти продукты питания, помимо того, что их без труда можно найти в любой деревне? Уверена, вы догадались: они округлой формы и напоминают этим солнце. Красивая и легкая загадка сразу выделяет особый для мифов южного региона Корейского полуострова элемент — важность рождения чудесного героя из яйца или иного круглого предмета.
Похожий мотив легко обнаружить в другом мифе о правителе Силла — Сок Тхархэ.
Сок Тхархэ
Отца Тхархэ звали Хамдальпха, и он был царем загадочной страны Ёнсон, что можно перевести как «драконья крепость», либо же правил землями на острове Чеджудо. Мать Тхархэ была принцессой из страны Ёгук. Когда она забеременела, то долго-долго не могла разрешиться — и только через семь лет родила, но не младенца, а огромное яйцо.
Хамдальпха не знал, что и думать. В одних сказаниях говорится, что он велел поместить яйцо в ларец вместе со слугами и семью драгоценностями, поставить на лодку и пустить по морю. В других — что он вовсе выбросил яйцо, но любящая мать подобрала его, бережно завернула в шелк, спрятала в сундук и все-таки отправила в плавание. В любом случае яйцо было спущено на воду и доверено волнам. Чтобы в пути ничто ему не угрожало, лодку охранял могучий красный дракон.
Сначала лодка прибилась к берегам страны Карак. По другой версии — к берегам страны Кымгван. Местные жители испугались и не захотели забирать находку. Тогда лодка устремилась дальше и наконец причалила в бухте Аджинпхо на востоке страны Керим (или, как уже знаем, Сораболь, или Силла).
На том берегу жила старуха-рыбачка. В тот день она заметила в море нечто странное: словно за ночь возникшую огромную скалу, вокруг которой кружились сороки. Любопытство заставило старуху выйти в море на своей утлой лодчонке и доплыть до удивительной скалы. Но не скала то оказалась, а лодка с огромным ларцом на ней. Закрепив странную лодку за своей, старуха доставила находку на берег. Что бы ни было, а на берегу открывать сложный замок куда безопаснее, чем на неспокойных волнах. Красный дракон посчитал, что чудесный груз доставлен по адресу, и транспортировке не мешал.
На берегу старуха открыла ларец. Кто-то говорит, что замок щелкнул от одного ее прикосновения. Другие говорят, что, мол, заклинание там было. Третьи, возможно, подумали про рассохшиеся от долгого пути доски, но вслух ничего не сказали. Внутри ларца вместо сокровищ оказался мальчик. Ростом он был невелик, но гордо восседал посередине, окруженный слугами.
Старуха сразу смекнула, что непростой малыш ей достался. Семь дней носила она ему и его слугам еду. А на восьмой день мальчик поднялся на гору Тхохамсан, что к востоку от города Кёнджу, и провел там еще семь дней. Здесь хотелось бы сказать, что на природе в уединении обрел он гармонию и просветление. Но нет, сказать бы хотелось, но против мифа не пойдем. На природе в уединении осматривал мальчик окрестности на предмет пригодного для жизни дома. С высоты он приметил жилище, уже занятое неким Пхогоном
[16]
[Иногда его записывают как князь Пхо (Пхо-гон), хотя нет точных сведений, существовал ли титул кон / гон в первых веках до нашей эры.]
, прозванным князем Тыквой, у подножия горы Янсан. Тхархэ так понравился дом, что решил он заполучить его во что бы то ни стало.
Посему ночью закопал он возле дома точильный камень и горсть древесного угля. Утром же явился к Пхогону и заявил, что дом и земля принадлежат его предкам из рода кузнецов. Раскопали землю — и да, вот камень, вот уголь. Ничего не оставалось Пхогону, как уйти.
Нечестно поступил Тхархэ? Нечестно. Но когда государь узнал о его хитрости и ловкости, то вместо наказания решил вознаградить, выдал за него свою старшую дочь и завещал ему престол. Был Тхархэ умен и талантлив, да еще и обладал даром чудесных превращений. Правил он двадцать три года, а после смерти стал духом горы Тонак (Восточный пик). Позднее его прах перенесли на гору Тхохамсан, и с тех пор Тхархэ почитали как ее духа-покровителя.
Предание о Тхархэ (или, как его ранее записывали, Тхальхэ) дошло до наших дней в трех разных версиях. Выше я описала наиболее известную версию из «Оставшихся записей о Трех государствах» XIII века. Судя по всему, она опиралась на более ранние варианты. Например, в варианте IX века в тексте нет красного дракона-хранителя, зато на берегу яйцо помогает разломать сорока, которая прилетает и стучит по скорлупе клювом. Да и Тхархэ не сразу ринулся выселять Пхогона, а сначала подрос, обучился грамоте и стрельбе из лука, изучил историю и описания других стран. И Тхархэ закапывает в саду не уголь, а бронзовую посуду и представляется потомственным торговцем, который на время уезжал из дома и все самое ценное припрятал от воров в землю.
Сравним теперь эти версии с изложением приключений Тхархэ в «Исторических записях Трех государств».
Король Тхархэ (иногда его называют Тхохэ) вступил на престол в возрасте шестидесяти двух лет. Фамилия была его Сок, а его супругу-королеву звали Ахё. Родом Тхархэ был из государства Тапхана, что лежит в тысяче ли к северо-востоку от государства Вэ. Когда-то давно король той страны женился на дочери правителя из государства Ёгук. Семь лет она была беременна и в итоге разродилась огромным яйцом. Король испугался и пожелал выбросить яйцо, но его супруга не смогла это сделать — всего лишь обернула яйцо в шелковые ткани, положила в сундук и отправила по морским волнам.
Прибило сначала сундук к берегам государства Кымгван. Жители испугались и не стали его открывать. Тогда сундук поплыл дальше, к берегам земель Чинхан, и остановился в бухте Аджинпхо. Было то в тридцать девятый год правления Хёккосе.