Страница 13 из 46
Ослабленная войнами Мексика стала уязвимой мишенью для Европы. Мексика была не в состоянии выплачивать обязательства по долгам, взятым у Испании, Англии и Франции в период гражданской войны. Воспользовавшись этим, союзные силы этих трех европейских держав отправили объединенные войска в Мексику. Однако вскоре англичане и испанцы отозвали свои силы, но французы решили остаться и воспользоваться моментом вернуть в Мексику монархический строй. Французские пехотинцы высадились в Веракрусе между декабрем 1861 г. и январем 1862 г. А 5 мая 1862 г. произошла битва при Пуэбле, в которой мексиканцы выступили против французов и разбили их. К слову, это событие в массовой культуре породило стереотип о том, что день независимости Мексики празднуется 5 мая (так называемый Cinco de Mayo). Этот стереотип в основном распространен в США, сами же мексиканцы отмечают День независимости в сентябре, в годовщину окончания войны за независимость[79].
В 1877 г. к власти пришел Порфирио Диас — еще одна противоречивая фигура в мексиканской истории. Он был одним из генералов либеральной партии и участвовал в свержении императора Максимилиана. Правление Порфирио Диаса, известное в истории Мексики под термином «порфириат» (porfiriato), отметилось ростом экономики, проведением новых железнодорожных путей и телефонных линий, открытием новых банков. Тем не менее режим порфириата, несомненно, считался диктаторским, так как Порфирио Диас переизбирался на пост президента страны множество раз, и в целом период его правления длился целых 30 лет — вплоть до 1911 г. Успехи в экономике были получены за счет эксплуатации коренного населения и снижения уровня жизни народных масс, получили распространение политические репрессии. В начале ХХ в. появились открытые противники порфириата, которые создали новые политические партии впервые за 33 года. В 1910 г. Диас обещал недовольным политикой его режима свободные выборы, но вновь одержал на них победу. Это стало причиной Мексиканской революции 1910–1917 гг. — одного из самых кровопролитных военных конфликтов в истории страны. По подсчетам, в период революции погибло от 500 тысяч до 2 миллионов человек — и военных, и гражданских. Тут следует сделать акцент на том, что в то время население Мексики в целом составляло 15 миллионов человек[80].
Режим порфириата был свергнут в 1911 г., и к власти пришли либеральные демократы под предводительством партийного лидера Франсиско Мадеро. Однако отсутствие единения среди революционных сил привело к контрреволюционному перевороту, смерти Мадеро и приходу к власти генерала Викториано Уэрты. Революционеры вновь выступили единым фронтом, который в основном состоял из крестьянских масс. Лидерами крестьянского движения были Франсиско Вилья на севере и Эмилиано Сапата на юге. Гражданская война между умеренными либералами и революционным крестьянством продолжалась с 1914 по 1917 г. и завершилась победой умеренного крыла революционеров. Но широкие народные массы сыграли решающую роль в ходе революции, повлияв на последующее развитие страны. Основным итогом революции считается принятие Конституции 1917 г., которой Мексика следует и по сей день[81].
Данный краткий экскурс в историю Мексики после 1521 г. уже предполагает особое отношение к смерти, которое продолжило свое существование в парадигмах новых исторических реалий и новой религии. Болезненный переход и принятие новой культуры, языка и религиозных догм; новые болезни, привнесенные из Европы, к которым у местных жителей не было иммунитета; война за независимость и череда кровопролитных конфликтов в короткий период с 1846 по 1917 г. — неудивительно, что в контексте подобных событий особое место в культуре и менталитете заняла смерть. И именно в период слияния с европейской культурой и стольких потрясений сформировалась та культура смерти, которая составила основу того, что сейчас именуется культом смерти в Мексике, а также зарождения Дня мертвых, поскольку основные традиции его празднования и некоторые атрибуты характерны именно для христианства. Хотя представления о смерти доколумбовых времен продолжают существовать в мексиканской культуре и по сей день, они претерпели существенные изменения под влиянием новой религии, которую принесли испанцы в XVI в. Также традиция празднования Дня мертвых формируется именно в колониальный период, а в постколониальный период данная традиция приобретает свой узнаваемый облик и уходит в народ как ответ на трагедии и пертурбации, которые сотрясали Мексику в конце XIX — начале ХХ в.