Венгерский бестиарий

Призрак

Призрак. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

П

ризрак

[93]

[В русском языке слово «призрак» по своему значению не слишком отличается от слова «привидение»: и то и другое — это то, что привиделось. В венгерском же языке lidérc — демоническое существо гораздо более страшное и опасное; недаром автор вспо­минает, несколько ниже, инкубов, демонов похоти (есть еще суккубы, что примерно то же самое). Немного точнее передает смысл понятия lidérc сло­во «наваждение», но оно, к со­жалению, выражает скорее со­стояние, то есть не субъектно. Придется все-таки пользоваться словом «призрак», по­мня о том, что оно сильно отличается — для венгров — от привидения.]

— сверхъестественное демоническое существо, в мире венгерских верований одно из самых древних, известное на всем пространстве, где люди говорят на венгерском языке. Оно относится к тому слою венгерской лексики, который сформировался задолго до Обретения Родины; этимология его неясна.

Записи о нападении призрака — наваждении, кошмаре — и о демоне, насилующем ночью женщин, дошли до нас из эпохи Арпадов; в течение ранних столетий Нового времени этот образ вобрал в себя многие черты христианских представлений о дьяволе, о чем свидетельствует, например, вариант имени этого существа, бытующий в Задунавье: Луцфер — от Люцифер. О том, как и откуда появляются эти существа, есть много предположений: призраком может стать мертвая ведьма, проклятая душа и т. д. И вот еще один, кажется, сугубо венгерский вариант: берешь яйцо, снесенное черной курицей, кладешь за пазуху — и носишь, пока из него не вылупится нечто вроде черного цыпленка, и безобразное, но обладающее невероятными способностями существо это будет служить тебе верой и правдой.

Народная фантазия знает четыре (в значительной степени отличающиеся друг от друга) формы воздействия призрака на человека. Наиболее известна такая форма, как ночной кошмар, когда кто-то или что-то словно давит тебе на грудь, мучает одним своим присутствием; эта форма может принимать и характер сексуальных терзаний (когда призрак мучает человека как некий сексуальный объект, — ср.:

инкубы

). В народных рассказах призрак, как правило, наваливается на человека, оставаясь невидимым, и сковывает его по рукам и ногам, не давая двигаться и даже дышать. Этот момент присутствует и в нарративных сюжетах, связанных с другими сверхъестественными существами или с людьми, обладающими сверхъ­естественными способностями.

Другую группу ощущений, связанных с призраками, составляют различные световые явления, выходящие за пределы естественного. Согласно таким представлениям, призрак — это огненная душа умершего или проклятого грешника, которая появляется, вырываясь на поверхность, главным образом на старых кладбищах — или на болотах (блуждающий огонь), где, подобно привидениям, манит неосторожного путника за собой, заводя его в трясину. Этого персонажа поверий где-то зовут

свечником

, где-то —

фонарщиком

, в чем проявляется его известное сходство с блуждающим после смерти землемером.

В третьей большой группе поверий о призраках одна из главных форм его проявления — также огонь или другой световой феномен. Конечно, если в вечернем или ночном небе ты замечаешь яркую огненную стрелу, проще всего было бы объяснять это естественными причинами, например падающей звездой (метеоритом), — но народная фантазия предпочитает видеть в этом явлении летящего демона. Согласно многим преданиям, если демон сердит или очень спешит, он летит, рассыпая искры; отсюда название, которое дали ему молдавские чанго:

тюзсаро

[94]

[Тюзсаро — буквально: испражняющийся огнем.]

. Подобные представления распространены в западном пограничье (Гёчей, Муравидек

[95]

[Муравидек — в буквальном переводе: Замурье, то есть земли за рекой Мурой, сейчас это территория Словении; словенское название: Прек­мурье.]

, Эршег и другие районы комитата Ваш), а также в восточных (к востоку от Кирайха

[96]

[Кирайхаго (в буквальном переводе: Королевский перевал) — село в Трансиль­вании; румынское название: Буча.]

) регионах; на западе этого демона называют лудверц, луцфер, в Эрдее же —

людерц

[97]

[Этот пример дает не­которые основания предположить, что «лидерц» происходит от «Лю­цифер».]

. В эрдейских поверьях и у чанго призрак этот фигурирует почти исключительно как носитель любовной напасти, любовного безумия. Главная его цель — мучить человека, лишать его покоя и сна в тоске по милой (по милому), изменившей ему или находящейся в недостижимой дали; причем характерно, что призрак является страдальцу в облике объекта его страданий. К месту действия призрак прибывает, как правило, после заката, в виде огненной стрелы, а человеческий облик принимает, лишь спустившись к дому или проникнув в дом через печную трубу. Прийти он может к мужчине или к женщине, к парню или к девушке; хотя, если верить рассказам, с особым предпочтением терзает особ женского пола. Если жертва призрака недостаточно решительно сопротивляется наваждению, призрак терзает ее, пока она не лишится последних сил. Защититься от наваждения возможно лишь с помощью религии или магии (то есть если в дело вмешается священник или обычный человек, владеющий в какой-то мере магическими практиками); ну, или пока у жертвы не откроются наконец глаза: дело в том, что, по господствующему мнению, призрак, перевоплотившись в человека, все-таки не способен совершить эту метаморфозу полностью: одна нога у него так и остается птичьей (куриной) лапой. У секеев и у чанго даже на рубеже тысячелетий можно было еще записать десятки совсем «свежих» историй о том, как призрак успешно искушал какого-нибудь местного, одиноко живущего человека.

Четвертая характерная форма активности призрака — роль

духа-помощника

. Сфера распространения этой формы — главным образом Альфёльд и северные горные районы; в Задунавье она замечена лишь в отдельных местностях, а к востоку от Кирайхаго становится компонентом поверий, связанных с чертом. Локальные названия призрака весьма разнообразны, да и представления о нем совсем не одинаковы. Особенно специфичен

призрак-цыпленок