Венгерский бестиарий

Черт

Черт. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

Ч

ерт, или бес, или дьявол — одна из центральных фигур народных верований, в христианской культуре — противник Бога, демоническое существо, которое искушает человека и склоняет его к грехам. С ним как с персонажем народных верований связано большое количество исключительно красочных и разнородных устных историй; по большей части они пропитаны духом христианства, однако есть в них много моментов, которые можно считать отголосками дохристианских времен. Согласно некоторым преданиям о Сотворении мира (так называемым дуалистическим преданиям), Бог и дьявол — два демиурга, сообща сотворившие земной мир. Произошло это следующим образом: черт нырнул в море и, после нескольких неудачных попыток, вынырнув, принес во рту (в другом варианте: под ногтями) столько песка, что Бог смог сотворить сушу. Еще одна апокрифическая традиция гласит, что из земли, которую дьявол принес со дна морского, сложились горы. Существует много других апокрифических историй, в которых дьявол и в дальнейшем активно участвует в процессе творения: он создает таких представителей фауны, как, например, павлин, лягушка, змея. В библейской истории творения он тождествен Сатане.

В эпоху Средневековья христианский Сатана вобрал в себя ряд таких черт и свойств, которые были присущи другим демоническим существам, фигурировавшим в языческой мифологии. Исследователь народных верований Ева Поч пишет: «Вера в христианского дьявола, страх перед его кознями, перед его упорным стремлением толкнуть человека на путь греха, обрекая его на ужасную смерть и на посмертные мучения, связанные с верой в дьявола ритуалы и правила поведения, — все это продолжает жить и в современную эпоху, становясь частью синкретической магическо-религиозной картины мира и во многих случаях сосуществуя с образом беса из народных поверий и с разнообразными фольклорными историями о проделках беса».

На протяжении последних столетий на представления о бесах кардинальным образом повлияла христианская иконография, особенно церковная настенная живопись. В поверьях и сказках, когда речь заходит о черте, его чаще всего описывают как демоническое существо черного цвета, с копытами и рогами. Он способен менять облик, появляясь в любом виде, чаще всего в виде какого-нибудь животного; иногда бесы бесчинствуют целыми компаниями (в виде шумных, наглых барчуков в цилиндрах или в рыжих шляпах, в виде всякой отвратительной нечисти). Часто, особенно ночью, появление бесов сопровождается громкой музыкой или диким шумом, который обрывается только с пением петуха. Исчезая, черт оставляет после себя в помещении, где он был, дым или серную вонь. Во многих историях о кладах черт охраняет зарытые (и проклятые) сокровища, но в обмен на душу кладоискателя или кого-то из его близких он соглашается показать место, где закопан клад.

Значительная часть преданий и рассказов о нечистой силе говорит о черте как о существе злобном, опасном для человека. Если кто-то одержим дьяволом, означает, что дьявол навлекает на свою жертву болезни, пугает, преследует ее, причиняет ей физические страдания. Широко распространено — особенно в восточной части венгероязычного ареала — убеждение, что черт подталкивает человека к самоубийству; нередко черт подменяет новорожденного младенца своим уродливым детенышем. Как извечную коллизию типа «преступление и наказание» можно воспринимать истории об унесенных чертом грешниках, о душе умирающего грешника, которую похищает коварный бес.

За минувшие несколько столетий в европейской культуре сложился целый комплекс сюжетов, в которых запечатлена ситуация договора человека с дьяволом. Общая черта этих устных рассказов, возникших в значительной мере по образцу легенды о докторе Фаусте, сводится к тому, что человек — в обмен на богатство, власть и магические знания — вступает в союз с дьяволом, становится его учеником, обязуясь за это отдать ему душу. В различных историях о человеке, пошедшем в услужение к Лукавому, ставкой тоже в конечном счете оказывается душа, и вполне логично, что в динамичных сценах торга с дьяволом (обычно во время шабаша) слышатся отголоски протоколов инквизиции.

Многие нарративные традиции, свойственные поверьям о призраках — демонических существах, имеющих дьявольскую природу, — обнаруживаются и в других венгерских народных поверьях, связанных с чертом (черт-любовник, черт как помощник). Круг сюжетов о черте на службе у человека в венгерском фольклоре чрезвычайно богат. В западной, задунайской части Венгрии его называют земляным чертиком, в восточной — бесом, бесенком

[89]

[Бесенок — так лучше всего переводится странное (да к тому же еще и искаженное диалектом) словосочетание fődi ördög. Венгерские выражения spiritusz, piritusz, paratika, приводимые автором, не поддаются переводу, но в них просматривается искаженное «дух» или «бес».]

.

Это, собственно, мелкий чертенок, — один или несколько таких существ служат своему хозяину, помогая ему стать богатым, но потом, если он не может дать им нового задания — или если не находит способа избавиться от них, — оборачиваются против него и убивают его, забирая душу. У димешских чанго еще и в XX веке насчитывалось немало местных «авторитетов», у которых на службе, как все считали, состояли черти. Черти как помощники, наделяющие хозяина сверхъестественными способностями и возможностями, фигурируют и в поверьях о некоторых людях, наделенных магическими знаниями и силой (ведьмах, колдунах, ясновидцах, знахарях).