Страница 111 из 116

Венгерский бестиарий

Золтан Мадьяр

построена девами-талтошами; в секейфёльдском фольклоре сказано, что в третьей мировой войне смертоубийство остановит юноша-талтош.

Реальных людей, которые не только считались талтошами, но и действительно работали в этом амплуа, совершая магические действия, на рубеже XX и XXI веков помнили уже только в некоторых районах Эрдея да в Молдове. Молдавских талтошей, если судить по записанным там фольклорным текстам, часто отождествляли с ясновидцами, приписывая им важную общественную роль. В эрдейском фольклоре образ талтоша, особенно у секеев и у чанго, кардинально отличается от того, что сложился к западу от Кирайхаго

[274]

[Кирайхаго (в переводе: Королевский Перевал) — село в Трансильвании, Румыния; румынское название: Буча.]

. Таких татошей, правда, на сегодняшний день в Эрдее практически уже нет, но правильнее было бы сказать, что в такой форме, как к западу от Кирайхаго, их тут никогда и не было. Само понятие, однако, известно и существует до сих пор, — с тем немаловажным уточнением, что под ним имеются в виду исключительно люди, обладающие способностью видеть будущее, то есть даром предсказателей.

Особенно богат легендами о знаменитых талтошах, чьи имена и пророчества до сих пор хранит народная память, секейфёльдский фольклор. Некоторые из этих славных чудодеев окружены почти мифическим ореолом, как, например, часто упоминаемая в Дердё, совершившая немало подвигов в борьбе против татарских набегов

[275]

[Поскольку речь идет о XV−XVI вв., то имеются в виду крымские татары, служившие в армии турецкого султана.]

Бакаине, или корондский, а также фенёкутский

[276]

[Фенёкут — село в Трансильвании, Румыния; румынское название: Фынтына Бразилор.]

Йожи Хорокай, или Бенце Уз, который благодаря роману Йожефа Нирё

[277]

[Нирё, Йожеф (1889−1953) — венгерский писатель, родившийся и выросший в Трансильвании. Роман «Бенце Уз» вышел в 1936 г.]

получил широкую известность, особенно в Чике

[278]

[Чик — исторический округ в Трансильвании, Румыния; румынское название: Чук.]

, Касоне

[279]

[Касон — село в Трансильвании, Румыния; румынское название: Плэещи-де-Жос.]

и Димеше. Балаж Орбан примерно в таком же духе пишет об одном современнике Бенце Уза, праведнике, которого называли «касонским провидцем».

В димешских долинах людям известно немало талтошей, так сказать, местного значения; и тем не менее ранг и патина, которые придают этому слову достойное звучание, по-настоящему относятся лишь к одному из них: к Бенце Узу. Фигура этого почти мифического героя тонет в тумане прошлого; невозможно даже с полной уверенностью сказать, существовал ли когда-нибудь в этой местности человек с таким именем. Легенды относят его жизнь в упомянутых местах и его легендарные свершения к временам по крайней мере двухсотлетней давности. В Чике и в Чиноде утверждают, что Бенце Уз жил в долине реки Уз; кроме литературной разработки этого образа Йожефом Нирё и упоминания о нем у Балажа Орбана, широкой известности этого необычного человека и появлению вокруг его имени новых и новых легенд немало способствовало то обстоятельство, что в 1930-х годах его предсказания печатались в эрдейском католическом календаре. Самые архаичные элементы его образа сохранились — это касается и многих других вещей — в Димеше. В текстах связанных с ним преданий упоминается и его вещий конь, точнее оставленный копытом коня след в каменной глыбе; но все же главное, конечно, это его предсказания, которые в основном говорят о грядущих природных катаклизмах и о невиданно жестоких, кровавых войнах.

Как показывают и некоторые калотасегские примеры, мифологема, связанная с талтошами, не ограничивается местами проживания секеев и чанго: в Мезёшеге собиратели фольклора обнаружили, что народ здесь тоже помнит по крайней мере трех прославленных в свое время предсказателей. Хотя данные эти относятся к XX веку, некую мифическую ауру сообщает этим предсказателям тот факт, что никто не может вспомнить их имен. Наиболее, пожалуй, заслуживают интереса предания, связанные с фигурой «воскресшей» из мнимых покойников, «затаившейся»

Фехер бабы

(Белой бабы) из Сентмате

[280]

[Сентмате — деревня в Трансильвании; румынское название: Матей.]

. Эта действительно существовавшая героиня легенд (по сведениям, сохранившимся в Сентмате, ее звали Маришко Верешш Куташне) предсказывала будущее, как и ее секейфёльдские коллеги, однако фольклорные тексты, касающиеся ее личности, гораздо полнее и выходят за пределы указанного амплуа, сообщая ей, в сущности, ауру святой. Как рассказывают в деревнях Северного Мезёшега, она всегда ходила в белом (поэтому она — Белая баба); к ее гробу, выставленному в церкви, слетели два белых голубя, в знак того, что ей нужно открыть лицо; она ожила, после чего, куда бы она ни шла, эти два голубя сидели у нее на плечах; родившемуся ребенку она предсказывала его судьбу, предсказала она и дату собственной кончины.

Талтоши были. Тут у нас был старик столетний, он много чего предсказывал. Говорят, это он предсказал птиц железных. Железные птицы будут летать по воздуху. И будут такие кони, которые землю вздыбят. Много-много всего предсказывал старик этот. И про погоду, и про конец света. Когда конец света придет, будут в небе знамения, и будут природные катастрофы. А звали его — Бенце Уз. Здесь он жил, в Димешах. И сказал он тогда: тысяча закончится, а другая тысяча закончиться не успеет. Ну, а кто его знает, это же знать нельзя

[281]

[Gyimes: Sántatelek: Magyar Zoltán: A csángók mondavilága. Gyimesi csángó népmondák. Budapest, 2003, Balassi Kiadó, 542–543.]