Страница 133 из 135
могла вызывать уважение и даже благоговение у тех, кто стоял на более низкой социальной позиции, в том числе у духовенства, и в то же время она сохраняла осознание собственной низшей позиции среди равных по статусу. Ее восприятие наставления значительно различалось в зависимости от того, кто его произносил.
Подчеркнутая мной сложность подхода к этим аспектам женского религиозного опыта вовсе не значит, что задача не заслуживает пристального внимания. Напротив, именно из‑за необходимости прогресса в понимании этих важных текстов и вопросов, которые они освещают, цель данной работы состоит в том, чтобы исследование не застопорилось из‑за своей излишней зависимости от краткосрочных решений. Я надеюсь, мы достаточно осторожны и не принимаем раннехристианскую литературу о воздержании и отказе от семьи как литературу об автономии женщин. В связи с таким уравнением необходимо задать вопрос: каких женщин? За этим следует второй, куда более значительный вопрос: что же означала сама автономия для населения, столь глубоко приверженного ценностям группы и династии? Эти сложные вопросы заслуживают и требуют дальнейшего изучения.