Страница 51 из 64
Образ бесконечной дороги позволяет воспринимать ее как вневременной универсальный канал связи. Эта «бесконечная веревка» останется даже тогда, когда кончится мир.
Представления о
реке
(шур)
как связующем звене между верхним, средним и нижним, потусторонним мирами выражались в том, что народное сознание прочно увязывало верхний мир богов с истоками, верхним течением реки
(шур йыл)
и, как правило, южным
(лымшор)
направлением; нижний мир предков и духов с нижним течением реки и, как правило, с северным
(уйпал)
направлением. С севера и запада
(шунды пуксён)
или снизу
(шур уллапал),
от устья, могли прийти болезни, которые необходимо было проводить туда, откуда пришли. В этом случае не просто просили реку, Мать воды, очистить человека, но отправляли болезнь обратно. Эта же просьба могла носить профилактический характер, особенно в цикл весенних молений
йö келян
– «проводов льда» или далее перед посевом:
«Невысыхающие матушки (Чепца и Пызеп. – М. С.), по течению вод своих проводите всякую болезнь» [Первухин, 1888–3: 10].
«Матушка Чепца [Чупчи-мумы]… от приходящих сверху поветрий-ветров спаси» [Первухин, 1888–3: 25–26].
Локализация места поселения по течению реки определяла символику обрядового поведения. В поминальных обрядах поочередное посещение домов родственников проходит, например, «по течению реки» –
шур уллань
: умершего надо проводить вниз, на тот свет. Во время календарных обрядов гостевания такое посещение осуществляется уже «против течения реки» –
шур выллань
– по восходящей. В свадебных песнях поезд жениха прибывает «с того света» – из-за реки или снизу по течению реки, как правило, по дороге, которая проходит
…над местами, где гнездится рябчик,
и по пригоркам, где ходят лисы,
через семь лесов, через семь рек,
через семь-восемь гор мы приехали.
[Владыкина, 1997: 137]
Среди бранной лексики в удмуртской культуре есть группа инвектив, которые по-русски звучат обычно как отсылки в известное место. В случае с удмуртами таким известным местом бывает подземный, подводный мир, сторона заходящего солнца. Это все те места, которые расположены вниз по реке. Попавший туда не просто изгоняется, у него есть возможность переродиться, побывав у предков.
«Ву уллань лэзён! – Достойный быть отправленным по реке!
Му пыр виян! – Достойный просочиться сквозь землю!
Шунды пуксён пала сэрпалтон! – Достойный быть выброшенным в сторону заходящего солнца!» [УФ, 1987: 243, 245, 249]
Река течет вечно, собирая за собой все ручьи, родники и реки, образуя сложную картину мира, где, уходя за горизонт, она начинает спускаться вниз. Но до конца не доберется, видимо, никогда. «Спускается, спускается, а все никак не доберется» [УФ, 1982: 130].