Страница 61 из 120
Часть V
Телесность
Глава 13
Шибари
октябрь 2016 – ноябрь 2020
Как меня подвесили к потолку и я почти задохнулась
Голая девушка висит на веревках на фоне кирпичной лофтовой стены – так выглядело шибари
[81]
, когда начался его расцвет в России. Первые шибари-мастера появились гораздо раньше: по воспоминаниям очевидцев, еще в нулевых в Петербурге жил и работал японец Того, ученик известного в Азии мастера Канна, немало сделавший для развития этой культуры. Возможно, именно его усилия стали тем камнем, брошенным в воду, от которого и пошли круги. Круги расходились медленно: шибари – сложная практика, которой нужно учиться. Сообщество сформировалось в 2010-х годах
[82]
.
В 2016-м мне было всего восемнадцать лет, я только переехала в Петербург, но уже зарегистрировалась на сайте bdsmpeople.co, где и нашла афишу «бондаж-кафе», организованного питерскими мастерами шибари – один из баров на Думской улице раз в два-три месяца превращался в пространство со зрелищами не для каждого. Не пойти туда я не могла.
Бар тесный, размером с однокомнатную квартиру. Посередине расстелен пушистый белый ковер, вокруг него в два ряда стоят маленькие круглые столики, за которыми сидят, болтают, едят и пьют вино люди самого разного возраста. А с потолка свисает цепь с металлическим кольцом.
На ковер выходит молодая худая рыжая девушка в строгом офисном костюме: пиджак, юбка, туфли на каблуках. К ней присоединяется мужчина среднего возраста: коротко стриженный, джинсы, футболка. Девушка снимает туфли, встает на колени и складывает руки на груди. Мужчина начинает плести на ней хитрые красивые узлы, постепенно снимая с нее одежду. Через десять минут она остается абсолютно голой и полностью связанной. Последний штрих: мастер перекидывает веревку через кольцо, и через секунду девушка взлетает к потолку.
Следующие полчаса девушка будет стонать, кричать и просить о помощи, а посетители, продолжат болтать и смеяться, есть закуски, облизывать жирные пальцы, кричать бармену, что хотели бы выпить, заглушая вопли рыжей девушки.
Можно подумать, что это постановка, – но нет, девушке больно по-настоящему. Одну ее ногу веревки обвивают настолько туго, что она становится похожа на колбасу в сетке. «Рома, пожалуйста, хватит!» – кричит связанная, но Рома останавливается, лишь когда девушка, качаясь, задевает волосами картошку фри на чьем-то столике. К этому моменту какой-то мужчина (видимо, один из организаторов) уже подает жест, стуча по часам: пора закругляться, впереди еще выступления.
Рома развязывает партнершу, потом еще минут десять они обнимаются на пушистом ковре. Позже я узнáю, что это афтеркер.
Все выступления похожи друг на друга: те же хитрые узлы, те же девичьи крики, посетители так же продолжают есть и пить. Больше пяти выступлений высидеть не получается. Чувствуется, что все здесь друг друга знают, слишком уж непринужденная атмосфера, даже с учетом воплей. «А я, видимо, пока что просто не секу фишку», – думаю я, допиваю пиво и покидаю здание.
На следующий день я написала своему редактору в «Батеньку», что могу сделать текст про шибари. Он вынес вердикт, что это «чересчур маргинально», и зарубил идею. А через три года The Village выпустил
[83]
текст «Связанные с одной целью» – даже не исследование шибари-культуры, а нативную рекламу веревок и торгующего ими секс-шопа. Получается, за три года это японское искусство связывания прошло в России путь от «маргинального» андеграунда до абсолютного мейнстрима, которым не брезгуют лайфстайл-издания. И теперь я пытаюсь разобраться, как и почему это произошло.
Русский бондаж
январь 2020
Согласно открытой статистике
[84]
Pornhub за 2015 год, «бондаж» стоял на одиннадцатом месте по числу поисковых запросов внутри категории «БДСМ».
Тогда крупнейшая порноплатформа впервые обнародовала эти данные, приурочив публикацию к выходу эротического фильма по бестселлеру Э. Л. Джеймс «50 оттенков серого», но с тех пор подобные отчеты стали регулярными. И вот уже в 2020-м в аналогичном рейтинге
[85]
запрос «бондаж» оказался на первом месте.
Если строго подходить к терминам, бондаж и шибари – не синонимы. К бондажу относятся все сексуальные практики, предполагающие обездвиживание нижнего партнера Верхним. Шибари – лишь одна из его разновидностей, она подразумевает использование именно веревок (а не ремней или наручников) и требует серьезной подготовки. Но на практике мало кому есть дело до терминологических нюансов.
Несведущим может показаться, что интерес к связыванию – это редкая девиация, что-то, к чему нужно иметь чуть ли не врожденную предрасположенность. Но в таком случае шибари-школы бы разорились, мастера не приходили бы на вечеринки в качестве приглашенных звезд с фиксированным гонораром, а в секс-шопах не продавали бы втридорога «специальные» веревки для бондажа. Некоторые обучающие видео на русском набирают около 100 тысяч просмотров в ютубе. Поиск во вконтакте показывает, что тематические группы для поклонников японского искусства есть в двадцати пяти городах России, не считая Москвы и Петербурга: от Архангельска до Геленджика, от Петрозаводска до Владивостока. Любители шибари есть по всей стране.
Правда, когда я из любопытства пишу администраторам нескольких групп, выясняется, что больше половины сообществ просуществовали пару лет и потом закрылись. Кому-то надоело, кто-то переехал в город побольше, кто-то примкнул к более популярным сообществам. Но оставшиеся страницы выросли чуть ли не в полноценные школы шибари: сначала администраторы устраивали встречи, чтобы обменяться опытом и повязать друг друга, а потом начали скидываться и приглашать именитых связывальщиков, чтобы те приехали к ним и устроили мастер-классы для местных поклонников. Так, к примеру, в 2017 году прошел екатеринбургский фестиваль RopeFest Ural, названный по аналогии с похожим фестивалем в Питере.